Satire De La Justice Candide

de la Lionne » appartient au second recueil des fables paru en 1678 et dédié à Madame de Montespan. Elle est nourrie des observations que La Fontaine a pu faire de la Cour lorsqu’il était chez ses protecteurs. Le fabuliste mêle ici à l’humour une satire virulente des courtisans et de leur maître. 1) Le schéma narratif « La femme du Lion mourut ». In medias res donc ellipse de la situation initiale. On a tt de suite un passé simple : action du verbe mourir (avec mourut) vers 1 : Elément

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente François-Marie Arouet dit VOLTAIRE (France) (1694-1778) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Zadig’’, ‘’Candide’’ et ‘’Le crocheteur borgne’’). Bonne lecture ! Né à Paris le 21 novembre 1694, chétif et presque mourant, il était le troisième enfant d’un bourgeois parisien, François-Marie Arouet, et de Marie-Marguerite d'Aumart, qui appartenait à une famille noble

président, une odeur de poussière se répandit. » Candide de Voltaire, 1759. Dans ce texte, l’écrivain et philosophe des lumières reprend tous les éléments stylistique du conte classique, avec des personnages fortement stylisés et symboliques ainsi que des lieux factices et imaginaires. Cependant, il va plus loin en utilisant ces caractéristiques afin de rendre ce conte philosophique, engagé, et dans l’ère du temps, en s’adonnant à une satire virulente de la société du XVIIIème S, par la dénonciation

(1756) attaqua l’optimisme de Leibniz. Il acheta en 1759 le domaine de Ferney, où il finit sa vie : Candide ou L’optimisme (roman philosophique, 1759) ; Tancrède (Tragédie, 1760) ; Traité de tolérance (1763), Jeannot et Colin (satire des parvenus, 1764) ; dictionnaire philosophique (première édition, 1764) ; l’ingénu (conte satirique, 1767). Voltaire combat infatigable pour la liberté, la justice et le triomphe de la raison (affaires Calas, Sirven, chevalier de la Barre). Lorsqu’il vint à Paris

consciences en faisant passer des messages dans leurs oeuvres. Voltaire, écrivain engagé est surtout connu pour ses écrits philosophiques, pour sa grande ironie et pour sa lutte contre le fanatisme religieux et l’intolérance, en particulier celle de la justice. Voltaire l’insoumis préfigure «l’esprit » de la Révolution française ; il annonce à travers ses écrits le bouleversement de 1789. Il ne répond à cette époque à aucune image conventionnelle de l’écrivain français. En France, dans les années 1750

morale très simple du jardinier que celui-ci résume ainsi : « être bon mari, bon père, bon voisin, bon sujet et bon jardinier ; je ne vais pas au-delà, et j’espère que Dieu me fera miséricorde ». Et cette règle de vie, à laquelle se résigne aussi Candide, réconcilie encore une fois les contraires qui se séparent dans le meilleur des mondes possible, celui de la tolérance : Tuctan : Par Mahomet ! je suis fort content de cet idolâtre-là. Adieu, mon ami ; Allah vous ait en sa sainte garde ! Karpos :

est de faire aboutir les grandes revendications humaines. Toute personne a droit d’être reconnue au-delà des différences de langue, pays. Montesquieu parle dans le Livre IV de L’esprit de lois sur esclavage, aussi Voltaire montrera dans son œuvre Candide toutes les misères liées a la condition d’esclavage. Le courant de pensée remonte en France jusqu'à Rabelais et Montaigne. Montesquieu se déclare partisan de la monarchie parlementaire, mais Diderot pense que la forme arbitraire est mauvaise. Rousseau

accepte que leurs princes provoquent la guerre et se laissent entraîner et tuer sans rien faire, mais donc il critique également ces princes qui mènent leur guerre sans prendre conscience que la paix leur serait bien plus profitable. Voltaire dans Candide ou l’Optimisme s’adresse à un peuple effrayé donc aveuglé et dominé par une religion devenue fanatique. Il veut qu’ils se rendent compte de l’absurdité et de l’injustice des croyances chrétiennes de l’époque qui mènent souvent à la violence, et donc

législation pénale. Il dénonçait au nom de l’humanité la torture, la confiscation des biens, l’atrocité des supplices, les peines infamantes et demandait la proportionnalité des peines aux délits, exigeait l’indépendance de la justice, la séparation de la justice divine et de la justice humaine. Le livre connut un succès immense. Des dizaines d’éditions se succédèrent en Italie. Il fut traduit en France par l’abbé Morellet, commenté par Voltaire et Diderot. On invita Beccaria à Paris, mais il supporta mal

d'or du conte. Empruntant au conte populaire son cadre intemporel et utopique, les auteurs jouent sur ses ressources allégoriques pour transmettre un message politique ou moral. C'est le but des contes philosophiques de Voltaire (Zadig, Micromégas, Candide, etc.), du Conte du Tonneau (1704) de Jonathan Swift ou encore des Contes moraux (1760) de Jean-François Marmontel. C'est aussi à cette époque qu'apparaissent les premiers contes fantastiques, notamment avec Jacques Cazotte et le Diable amoureux (1772)