Satire Des Couvents La Religieuse

indo-européennes : culture originelle commune. Peuple indo-européen regroupé entre Ukraine et lac Baïkal vers 5000 avt JC. Méthode comparatiste : mise en évidence des similitudes ; ex : idéologie de la tripartie : 3 classes sociales : - fonction religieuse - fonction guerrière, - reproduction (pasteur et cultivateur) Dumézil travaille sur l’épopée comme sur un document culturel : ex : Enéide, Virgile. 2) un apport au niveau historique : - guerre

religion, aux images de violence et de souffrance, physiques et morales. Le baroque était une expression artistique de l’âme qui cherchait la certitude, la religion soit quelconque, mais apparemment la seule certitude possible n’était que la certitude religieuse. L’homme baroque est à la recherche constante de Dieu. Il a cherché aussi sa place dans l’univers instable. La littérature de l’ère baroque a été souvent inspirée par le côté dramatique et tragique de l‘histoire et de la destinée humaine. Partout

extrait du film de Jean Delannoy, La Princesse de Clèves (1961) : la scène de la rencontre (comparaison avec le texte). Lecture cursive (au choix) : Abbé Prévost, Manon Lescaut ou Choderlos de Laclos, Les liaisons dangereuses ou Denis Diderot, La Religieuse. En vue de l’entretien : Mouvements littéraires : Classicisme et préciosité Biographie de Mme de La Fayette Le genre romanesque Lecture transversale : la passion amoureuse ***** Séquence III L’amitié en question Problématique : Comment le thème

épistolaire est un sous – genre. RICHARDSON, Pamela, avec LAKLOV, Les Liaisons dangereuses. Le roman picaresque, le héros va se former en découvrant le monde, la société et qui fait beaucoup d’erreurs. Le titre peut – être un mode d’écriture. Exemple, la satire, l’écriture satirique, les sonnets, les poèmes d’amour. SWIFT, Proposition Modeste, qu’on peut comparer à VOLTAIRE. Le titre peut-être un mythe. Le titre représente le fil conducteur dans notre analyse. Il permet la recherche des ressemblances et

hollandaise sur trois siècles impose quelques remarques liminaires. A la fin du Moyen Âge, au XVe siècle, l’art flamand est prédominant. La peinture flamande désigne en fait celle de l’ensemble des anciens Pays-Bas, jadis vaste étendue politique et religieuse. La distinction entre art flamand et art hollandais est abolie par les transferts artistiques liés aux commanditaires, ce qui signifie que le territoire géographique ne correspond pas à un territoire artistique déterminé. Il en est autrement pour

l’Antiquité et qui a atteint son apogée, selon Bakhtine, à la Renaissance. D’après lui, toute culture officielle nécessite une échappatoire au nom de la culture populaire afin que le peuple puisse expérimenter la libération des contraintes politiques et religieuses quotidiennes. Les ouvrages de Bakhtine, et en particulier L'œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance, La poétique de Dostoïevski et Esthétique de la création verbale explorent les conflits qui émergent

jugemens) ou « dits » reprennent la thématique traditionnelle des procès amoureux ou déplorent les infortunes de l'amour comme le Dit de Poissy (1401), qui est aussi la relation presque prise sur le vif d'une visite de Christine à sa fille, religieuse au couvent de Poissy. Le Dit de la pastoure (1404) unit à une représentation quasi technique de la vie aux champs l'histoire idyllique mais destinée à s'achever dans la douleur, des amours d'une bergère et d'un grand seigneur. Dans le sillage de Guillaume

théâtrales religieuses relevant de traditions anciennes. À partir d’un modèle théorique proposé par Patrice Pavis et en nous inspirant de la démarche créatrice de quelques artistes, nous avons monté, dans le cadre d’un laboratoire, un extrait de la pièce de théâtre médiévale Le Mystère de la Passion d'Arnoul Gréban, afin non pas de reconstituer à l’identique les représentations médiévales du mystère français, mais de créer, par l’amalgame de deux formes théâtrales religieuses issues des cultures

la peinture orientaliste) Reynaert, F., 2013, L’Orient mystérieux et autres fadaises, Fayard ▪ 16 ▪ Licence de Sciences du langage / 2014-2015 / S3 Said, E., 1980, Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, Seuil e Mme Luzel (gr. 2) : Poésie religieuse au 16 siècle Œuvre : Du Bartas, La Sepmaine, éd. Bellanger, Société des Textes Français Modernes Mme Beillacou (gr. 3) : Illusions perdues de Balzac, modèle du roman de formation ? Parmi tous les romans qui forment La Comédie humaine, Illusions

trancher entre les Justes et les bourreaux. Il part du spectacle actuel des souffrances et de la dénonciation des responsabilités (livres I, II, III), brosse ensuite deux galeries de tableaux historiques consacrées aux martyrs, témoins de la vérité religieuse, et aux victimes des guerres de religion, avant de célébrer le rétablissement de la justice par le châtiment des persécuteurs (livre VI) et devant le tribunal de la fin des temps (livre VII).Très ambitieuse, l'œuvre mobilise tous les genres littéraires