Satire Des Couvents La Religieuse

pressants, de vœux, de soupirs et de larmes, tant de lettres passionnées, de protestations ardentes et de serments réitérés, tant de transports enfin et tant d'emportements qu'il a fait paraître, jusqu'à forcer, dans sa passion, l'obstacle sacré d'un couvent, pour mettre Done Elvire en sa puissance, je ne comprends pas, dis-je, comme, après tout cela, il aurait le cœur de pouvoir manquer à sa parole. SGANARELLE : Je n'ai pas grande peine à le comprendre, moi; et si tu connaissais le pèlerin, tu trouverais

ou religieux. Il ne faut pas dire non plus que le roi « avait des pouvoirs religieux » ; c'est faire là une discrimination moderne. En réalité, le roi primitif exerçait ses fonctions politiques en tant que religieux et remplissait des fonctions religieuses en tant que politique. Il y avait non pas « catalogue » de différents pouvoirs mais interpénétration rigoureuse. Le roi était strictement lié par des règles d'origine divine ; il exerçait son pouvoir en fonction d'une « élection » divine, par exemple

1 ANTIQUITE En occident, la comédie et la tragédie sont d’origine grecque. 2.1.1 Naissance de la tragédie en Grèce Le théâtre grec est né et s’est développé au cours des VIe et Ve siècles av J.C. Il s'agissait au début de cérémonies religieuses, célébrées en l'honneur de Dionysos (le dieu du vin et de la fête) : le dithyrambe1 Le Dithyrambe était chanté et dansé par un chœur de citoyens. Ils se tenaient sur une aire de terre battue appelée Orchestra, un flûtiste se tenait sur une

glacé lui glace le cœur » (l. 13). C’est ici la figure de la femme froide et déterminée qui use de ses yeux comme une « arme contre le désir des hommes » (l. 11), perçus comme simples « mâle(s) », qu’elle veut dominer et punir, telle une mante religieuse qui dévore le sien après l’accouplement ou la Gorgone Méduse qui pétrifie ses proies. D’ailleurs, elle est associée à l’élément « eau », à la glace et sa froideur, alors que les trois autres femmes sont associées aux couleurs chaudes que sont

part d’inventivité pour les mettre ensemble dans un seul recueil intitulé Contes orientaux (1743). En dehors des imitations directes des Nuits, on voit paraître des œuvres qui trouvent dans le thème oriental un sujet facilitant la critique morale, religieuse et politique de la société française (Montesquieu, Voltaire, Diderot); certains auteurs s’en servent pour ridiculiser le genre même du conte oriental (Crébillon, Hamilton) ; d’autres assimilent la matière orientale à une leçon de morale (Mme de

désir glacé lui glace le cœur » (l. 13). C’est ici la figure de la femme froide et déterminée qui use de ses yeux comme une « arme contre le désir des hommes » (l. 11), perçus comme simples « mâle(s) », qu’elle veut dominer et punir, telle une mante religieuse qui dévore le sien après l’accouplement ou la Gorgone Méduse qui pétrifie ses proies. D’ailleurs, elle est associée à l’élément « eau », à la glace et sa froideur, alors que les trois autres femmes sont associées aux couleurs chaudes que sont le

désir glacé lui glace le cœur » (l. 13). C’est ici la figure de la femme froide et déterminée qui use de ses yeux comme une « arme contre le désir des hommes » (l. 11), perçus comme simples « mâle(s) », qu’elle veut dominer et punir, telle une mante religieuse qui dévore le sien après l’accouplement ou la Gorgone Méduse qui pétrifie ses proies. D’ailleurs, elle est associée à l’élément « eau », à la glace et sa froideur, alors que les trois autres femmes sont associées aux couleurs chaudes que sont le

Jacques le Fataliste et son maître. › Texte 2 Jeanne de Lamare, l’héroïne du roman de Maupassant, est une jeune mariée de dix-sept ans, tout juste sortie du couvent. Le passage prend place au retour de son voyage de noces. Alors elle s’aperçut qu’elle n’avait plus rien à faire, plus jamais rien à faire. Toute sa jeunesse au couvent avait été préoccupée de l’avenir, affairée de songeries 3 . La continuelle agitation de ses espérances emplissait, en ce temps-là, ses heures sans qu’elle les sentît

par-dessus tout cela, imaginez la clameur populaire littéralement déchaînée contre les Calas (c’est Voltaire lui-même qui le constate en disant « que ce n’est point une voix, mais un cri de brutes »). Enfin, dernier détail qui, à cette époque religieuse, devait particulièrement frapper l’imagination des spectateurs : les Pénitents Blancs de Toulouse montrèrent un empressement vraiment prématuré en faisant à Marc-Antoine des funérailles solennelles. Un immense catafalque blanc, surmonté d’un cadavre

épistolaire de cent soixante-quinze lettres, et 390 pages Les lettres sont précédées d'un ‘’Avertissement de l'éditeur’’ et d'une ‘’Préface du rédacteur’’. Le roman s’ouvre sur une lettre de la jeune Cécile de Volanges, qui va sortir du couvent pour être mariée à un certain Gercourt, par sa mère dévouée qui la surveille étroitement. Or la marquise de Merteuil, libertine masquée en jeune veuve respectable, parente de Mme de Volanges, apprenant ce projet de mariage, décide de se venger de