Satire Du Racisme

● King Vidor, 1894-1982, né au Texas, rendu célèbre avec La Grande Parade (1925), sur les horreurs de la guerre. Lyrique et visionnaire, il transcendait la banalité de ses intrigues puisées dans la réalité, celle du chômage (la Foule, 1928), du racisme (Hallelujah, 1929) ou de l'exploitation capitaliste (Notre pain quotidien, 1934), pour délivrer un message humaniste sur la solitude, la tolérance et la solidarité. Plus tard, déçu par l'évolution de la société, il abandonna l'utopie unanimiste pour

thérapeutique si Iphicrate et Euphrosine reconnaissent la vérité de leurs portraits, lui demande de reconnaître que le sien était fidèle. Elle joue sur les mots, voudrait atténuer l’acidité de la critique, puis finalement convient de la justesse de la satire, effectue un retour sur elle-même. Et l'injure se réduit en louange. Scène 5 Trivelin demande à Arlequin de faire le portrait de son ancien maître. Avec moquerie et sévérité, il évoque quelques extravagances du comportement d'Iphicrate que

l’intelligentsia européenne. Pour lui, les Indiens, en l’occurrence ceux du Brésil mais le jugement s’applique à tous, sont des gens «  sans foi, sans loi, sans religion, sans rien de civilisé ». [?]Nous nous en tiendrons là pour ce qui est des origines du racisme. Revenons au texte de Diderot auquel nous nous étions initialement référés. Dans l’édition de 1780 de Raynal, il se lisait ainsi : «  Depuis qu’on a vu que les institutions sociales ne dérivaient ni des besoins de la nature ni des dogmes de

hommes sont nés égaux. L´idée maîtresse se manifeste d´abord dans la maxime qu´il tire de la volonté ségrégationniste qui voulait l´empêcher en tant que wolof d´exercer le métier de forgeron, métier réservé à une caste dite inférieure. C´est une satire de la mentalité prédominante de l´époque aussi bien chez les Métis que chez les indigènes noirs. A l´appui, il se refugie derrière les Droits de l´Homme promulgués lors de la Révolution française. D´aucuns pourraient considérer son attitude comme

thérapeutique si Iphicrate et Euphrosine reconnaissent la vérité de leurs portraits, lui demande de reconnaître que le sien était fidèle. Elle joue sur les mots, voudrait atténuer l’acidité de la critique, puis finalement convient de la justesse de la satire, effectue un retour sur elle-même. Et l'injure se réduit en louange. Scène 5Trivelin demande à Arlequin de faire le portrait de son ancien maître. Avec moquerie et sévérité, il évoque quelques extravagances du comportement d'Iphicrate que celui-ci

vision du monde ironique et critique où l’humanisme et la culture sont menacés, notamment dans Jaune de chrome (1921), Antic Hay (1923), et Contrepoint (1928). En 1932, Le Meilleur des mondes donne une vision pessimiste de l’avenir et constitue une satire très forte de l’américanisation du monde. La Paix des profondeurs (1936) est d’ailleurs une critique explicite du monde moderne. Aldous Huxley, qui se destinait à la recherche médicale, devint presque aveugle à l’âge de seize ans : il luttera contre

assimilée à une rose. Le siècle du Roi Soleil Louis XIV, quant à lui, fut marqué par l’introduction d’un aspect novateur de ce genre : on passe pour ainsi dire, du discours valorisant, euphorique à un discours plutôt négatif. En d’autres termes, la satire et l’ironie voire la parodie remplacèrent dès lors, le ton élogieux sur lequel les poètes de la Renaissance s’exprimaient. C’est à cette époque que le genre des Caractères, connut son apogée avec le moraliste Jean De La Bruyère (Les Caractères),

romantiques: (1800 – 1820): Chateaubriand avec Atala. 2. La génération romantique: (1820 – 1850): Beaucoup d’auteurs montrent un fort goût pour l’histoire, comme Dumas. (= point commun) Stendal: “Le rouge et le noir”. Thèmes principaux: histoire, amour, satire de la société, traits romantiques. Il invente l’égotisme. (= faire croire qu’on est pas égoïste mais qu’on va aider les autres plus tard. Balzac: Comme Stendhal, il est d’abord romantique et devient réaliste. Son oeuvre principale est “ La Comédie

policière : La violence policière peut prendre toutes les formes de la violence classique, parmi lesquelles les plus visibles sont la violence physique (coups, blessures, meurtre) ou morale (harcèlement verbal ou procédurier, harcèlement sexuel, racisme, manque de respect, etc.). Les exemples les plus choquants sont ceux qui ont eu lieu lors des révolutions arabes, en Tunisie, Égypte et en Libye. Un chiffre de l'O.N.U., datant du 12 décembre, porte le nombre de personnes tuées par le régime de

grandir.  HISTOIRE AUX CHEVEUX ROUGES de Maurice Yendt. 12 rôles. Un jeune homme aux cheveux rouges est contraint à l’exil. Il s’expatrie au pays bleu. Mais celui-ci est soumis à l’ordre bleu et le jeune homme se trouve très vite confronté au racisme.  L’ÉTINCELLE de Michel Bellier. Plus de 15 rôles mixtes. Une ville en forme de monde. Races et religions s’y cotoient, s’y superposent. Survient l’incident. En forme de rumeur. Chacun raconte, interprète … Bientôt chacun se barricade … 