Satire Mensonge

(« roi » ; « reine » ; »prince » ; « prévôts ») ; fidélité à la réalité des attitudes humaines(colère, violence ; autorité avec de nombreux impératifs; insultes « chétifs » ; tristesse du lion ; mépris aristocratique ; hypocrisie des courtisans). 2/ La satire lucide du fabuliste a) L'implication du fabuliste : il intervient fréquemment, prend à témoin le lecteur (« jugez »v11) ; souligne sa longue digression (« revenons à notre affaires ») ; commente son récit (« comment ont t-il eut fait ? ») ; ajoute

Commentaire de français sur Montesquieu AXE 1 : une critique du mensonge et de la dissimulation AXE 2 : une scène comique INTRO : Les Lettres persanes, écrites par Montesquieu un penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières. Ont été publiées en 1721 anonymement pour éviter la censure. Les deux personnages principaux, Rica et Usbek, sont deux riches Persans qui ont quitté Ispahan pour rejoindre Paris. Leur séjour s’étend sur une dizaine d’années

Tantôt le ton est plaisant pour dire l’acharnement des courtisans à se montrer au prince, tel Théodote qui fait preuve de la même patience qu’un enfant qui construit un château de cartes ou qui veut «  saisir un papillon » ( de la Cour, 61) tantôt la satire est acerbe quand il évoque Cimon et Clitandre : «  Ne les retardez pas dans leur course précipitée, vous démonteriez leur machine. » ( De la Cour, 19)     Une stratégie efficace     La Bruyère connaît bien ses contemporains et il sait que l’inconstance

Jean-Pierre Claris de Florian publie la fable et la vérité, premier apologue satirique de son recueil : Fables. Par ce texte l’auteur met en scène deux femmes, la fable richement vêtue et la vérité vieille et nue, personnification de la vérité et du mensonge. Aussi pouvons-nous nous demander comment l’auteur s’y prend-il pour transmettre sa morale. Nous verrons tout d’abord la double personnification présente dans ce texte, avant de porter notre attention sur la dimension polémique de cette fable.

de situation que propose la fable. -le lecteur est partagé entre le rire et l'horreur. -cette fable use de l'humour noir, elle nous fait rire par un effet de surenchère dans l'horreur. -satire des rapports humains et satire de la cour du roi. II) Les principales satires. A/ Une satire du roi -roi = lion, « le monarque », « l e prince » → allégorie -lion = Louis XIV car monarque absolu dont le pouvoir est incontestable. -V .6-7 : chiasme présente le roi comme le

toutes les composantes fondamentales de l’humanité. Pour Aristote la fonction principale de la tragédie est la catharsis, c’est-à-dire, la purgation des passions. Afin d’amener une purgation des mauvais désirs du spectateur, la tragédie, par le “mensonge vrai” du théâtre et la mise en scène des personnages hors du commun, permet de voir la passion, la jalousie, la culpabilité, le désir, la révolte dans l’état le plus extrême: le spectateur peut ainsi explorer une réalité plus intense que celle de

(sotte, butorde, idiote...). En revanche, la suite de la scène se déroule différemment, puisque Trivelin invite Cléanthis à faire le portrait de sa maîtresse. La scène que nous allons étudier comporte une certaine dynamique, offre une certaine satire de la coquette et met en valeur l'art de Cléanthis. I - La dynamique de la scène 1. Trivelin, le meneur de jeu - Trivelin organise le dialogue à partir de la scène deux. Il pose des questions : « Vaine, minaudière, coquette, cela la regarde-t-elle

respecter les codes de la cour. Le Renard, est souvent le plus hypocrite et le plus malin. Le Loup qui représente un médecin, joue aussi le mal honnête et flatte le Lion mais cette flatterie ne fera qu’à le nuire. A travers ces animaux, se déploie la satire, de la cour hypocrite et de ces courtisans flatteurs qui sont constamment en risque face au pouvoir absolu et aux caprices du Roi. « Les Obsèques de la Lionne »

--Amphitryon - 1668 -Sganarelle ou le Cocu imaginaire - 1660 -George Dandin ou le Mari confondu - 1668 -Dom Garcie de Navarre ou le Prince jaloux - 1661 -L'Avare ou l'École du mensonge - 1668 -L'École des maris - 1661 -Monsieur de Pourceaugnac - 1669 -Les Fâcheux - 1661 -Les Amants magnifiques - 1670 -L'École des femmes - 1662

procureur Zola enchaîne les accusations nominatives l.14, 17, 19, 23, 26, 29. Tantôt il voit dans l’affaire Dreyfus la fourberie des hommes (l.14 « l’ouvrier diabolique », l.16 « néfaste », l.27 « monstrueuse partialité »), tantôt, avec un goût de la satire prononcé, une tare innée ou professionnelle : l.15 « en inconscient, je veux le croire » (antiphrase qui insiste sur la personnalité malsaine de du Paty de Clam), l.17-18 « par faiblesse d’esprit », l.31 « atteints d’une maladie de la vue et du jugement »