Saturnales

soumis. Iphicrate prend conscience de son erreur ; « le coquin abuse de ma situation » dit-il en aparté. L’ancien maître devient donc valet ; il y a donc inversement de situation ; ce reversement de statut social renvoie aux coutumes romaines « les Saturnales » une semaine où l’esclave prend la place du maître. Arlequin endosse sans mal son nouveau titre, Iphicrate « s’efface » dans les dialogues puisque le nouveau maître s’empare du pouvoir de la parole ; ses répliques deviennent plus longue : «  Mon

de la liberté peut naître de l'allègement des contraintes sociales, par exemple dans le temps festif (consommation excessive, démesurée), par opposition au temps ouvré (travail et production). La hiérarchie sociale est renversée, comme dans les saturnales ou le carnaval. Mais cette liberté n'est pas la liberté au sens philosophique. En effet, contre la liberté indépendance, il existe au moins deux types de critiques : une critique moraliste : cette liberté relève de la licence, i. e. de l'abandon

Éludant ingénieusement l’homélie, Marivaux parvient à farder ses réflexions personnelles quant aux m?urs vis-à-vis de l’esclavage par une perturbation des positions sociales -voulue selon la République en l’Île- non sans évoquer quelque souvenance des Saturnales romaines. Nonobstant le divertissement, des préceptes se révèlent ainsi subrepticement dispensés bien que la réceptivité à l’enseignement tînt, lors des représentations, de la gageure: Tel un faquin, le Maître honnit son Valet en le chosifiant:

& lui pardonne, puis essaie de convertir Cléanthis au repentir. Seulement celle-ci, toute à la joie de son nouveau statut, ne comprend pas ce revirement soudain. Dans la scène X, qui constitue le véritable dénouement avec une grande dimension Saturnale, Cléanthis se lance dans une tirade passionnée, refusant de devoir pardonner à ceux qui l'ont maltraitée (à la suite de notre extrait, elle pardonne quand même). Cette tirade polémique & oratoire prend donc un tour critique, ironique, agressif

simplement, c'est à ce moment de l'année que le jour est le plus court et la nuit la plus longue. A partir du Solstice d'Hiver, les jours vont s'allonger et la lumière vaincra les ténébres. Le Solstice a été marqué par des fêtes païennes (comme les saturnales romaines) en l'honneur du soleil invaincu (sol invictus) lié en particulier au culte de Mithra). Cette fête comme d'autres festivités païennes a ensuite été assimilée par des religions comme le christianisme (Noël). Ce n'est qu'en 354 que le pape

Héloïse) Contes philosophiques (ex : Candide) Essais (ex : suppl. au voyage de BV, l’origine de l’inégalité parmi les hommes) Mais aussi avec Marivaux ,la colonie (dans cette société les femmes sont au pouvoir. L’ile aux esclaves (principe des saturnales, pas d’esclaves) A Le 20eme siècle : siècle de la contre-utopie Au 20eme siècle l’utopie va devenir une contre-utopie. Il ya une insistance sur les risques que peuvent présenter les utopies : une dysutopie. Les thèmes des contre-utopies :

m’aidera certainement à faire passer un sujet difficile ou finaliser un contrat avec un gros client. Simone Clapier Valladon dans, l’Histoire des mœurs, nous informe qu’a l’époque romaine, déjà, le social était de mise, une fois par an, lors des Saturnales, les esclaves, prenait le rôle du maitre et vice-versa. Pour moi le caractère social du rire me semble très présent dans la vie quotidienne actuelle, il nous fait rapprocher les uns des autres, conforte une relation ou en créée une nouvelle. Outre

insiste par exemple sur cet aspect depuis l'instauration en 1893 de la fête de la Sainte Famille, le dimanche suivant le 25 décembre. Les cadeaux, sous forme d'étrennes, semblent être une réminiscence des cadeaux effectués lors des fêtes romaines des Saturnales, en décembre (strenae)6. Le don est présent dans de nombreuses traditions, comme celle de servir un repas au premier pauvre croisé au jour de Noël, ou dans l'exceptionnelle générosité des aumônes accordées aux mendiants à la sortie de l'office

Sganarelle est contraint de prendre l’apparence de son maitre afin de lui éviter des ennuis. Enfin, la fonction du déguisement dans les pièces de théâtre pourrait être comparée à celle de Carnaval dans la société- tradition issue elle-même des Saturnales dans l’Antiquité. A l’origine, ces fêtes, qui permettaient une inversion des rôles entre maîtres et esclaves, représentaient une sorte de défoulement général, libérateur. A travers leurs déguisements, dans les comédies, les personnages vivent une

psychologiques, utopiques qui répondent parfaitement au Castigat Ridendo Mores (= la comédie corrige les mœurs en riant). Cette île de la Grèce Antique est un lieu imaginaire, utopique, sur laquelle l'ordre social maître/esclave est renversée (concept des Saturnales). Dans la scène d'exposition, on assiste à un dialogue entre Iphicrate & son esclave Arlequin échoués sur l'île après un naufrage : début in médias res, caractéristique des scènes d'expositions théâtrales. Quand Arlequin apprend où ils se trouvent