Satyagraha

Movement: A Historian’s Perspective, Bombay, Research Centre for Women’s Studies, 1997, p. 10. 13 Sujata Patel, “Construction and Reconstruction of Woman in Gandhi”, Economic and Political Weekly, 20 février, 1988, p. 379. 6 les années 1930 : le satyagraha (« l’étreinte de la vérité »), c’est-à-dire l’action nonviolente. De fait, les mouvements de désobéissance civile successivement appelés par Gandhi voient les femmes participer en nombre de plus en plus grand. Sucheta Kripalani, la première femme

première année d'université à la doctrine de non-violence de Gandhi16, continue à lui rendre hommage des années plus tard en se rendant, en 1990, à New Delhi229, puis en y retournant en janvier 2007 pour le centième anniversaire de l'introduction de la satyagraha en Afrique du Sud230. Nelson Mandela, dans un essai sur Gandhi, explique l'influence de la pensée gandhienne et son influence sur sa politique en Afrique du Sud : « Il cherche un ordre économique, une alternative au capitalisme et au communisme

de violer la loi et, si nécessaire, d’aller en prison pour leurs convictions, comme l’avait fait Gandhi. » « Nous avons aussi discuté pour savoir si la campagne devait suivre les principes de non-violence de Ghandi, ou ce que le Mahatma appelait satyagraha, une non-violence qui tente de convaincre par la discussion. Certains défendaient la non-violence sur des bases purement morales, en affirmant qu’elle était moralement supérieure à toute autre méthode. Cette idée était fermement défendue par Manilal

Parties Conference. 1929 : Lord Irwin promet le statut de dominion pour l'Inde ; les syndicats font scission ; Jawaharlal Nehru lève le drapeau national à Lahore. 1930 : Le mouvement de désobéissance civile continue ; Marche du sel (Sel Satyagraha) ; Première Round Table Conference. 1931 : Seconde Round Table Conference ; pacte Irwin-Gandhi ; recensement de l'Inde. 1932 : Suppression du mouvement du congrès ; troisième Round Table Conference ; Pacte de Poona ; Gandhi fait campagne

cependant comprendre que des faits anciens appartenant a la memolre collective d'un peuple, comme Ie vol par les Anglals des semences d'heveas qui a cause la perte du caoutchouc breslllen (Serler, 1993), entrent en resonance avec, par exemple, les satyagrahas, grandes manifestations Indlennes contre les depOts de brevets sur une plante traditionnelle, Ie neem, par de grandes entreprlses amerlcalnes et ,aponafses de fabrication de pesticides (Shlva, 1996), Les affrontements se sont focallses sur

désobéissance par refus d'un loi discriminatoire sur les indiens et c'est au cours d'un de ses séjours en prison consécutif à cette prise de décision qu'il découvre le traité de désobéissance civile de Thoreau qu'il développe à sa manière dans le concept de Satyagraha (la voie de la vérité). -Le 17 mars 1930, il lance la marche du sel en Inde sur 300 km où il demande à la population de désobéir à la loi sur le sel qui était une taxe imposée par la Grande-Bretagne coloniale et de faire bouillir l'au de mer afin

l’indépendance ensuite. Il s’impose ainsi comme principal leader du Parti du Congrès, à partir de 1920 suite à la mort de Tilak. Surnommé le Bapu ou père de la nation, Gandhi préfère la non-violence à la révolution conformément à sa philosophie du SATYAGRAHA autrement dit l’emprise sur l’autre par la vérité de son action, fondée sur le sacrifice complet de soi (refus de la modernité, grève de la faim). Il demande alors aux Indiens de boycotter systématiquement les produits anglais, les bus, les écoles

siècle. Gandhi fut l'apôtre de la non-violence comme moyen efficace de lutte contre la violence. Au cours de ses luttes en Afrique du Sud pour revendiquer l'égalité des droits civils en faveur des habitants hindous, il applique la tactique de la "Satyagraha" (refus d'obéissance civile avec acceptation passive des sanctions) et remporte une éclatante victoire politique. Aux Indes, à partir de 1919, il lutte par les mêmes méthodes contre le colonialisme britannique, entraînant derrière lui, par son rayonnement

* (en) Laura Dassow Walls, Seeing New Worlds : Henry David Thoreau and 19th Century Science, University of Wisconsin Press, 1995 (ISBN 978-0-299-14740-2) * (en) George Hendrix, The Influence of Thoreau's 'Civil Disobedience' on Gandhi's 'Satyagraha', The New England Quarterly, 1956 (ISBN 978-1-4348-0552-2) * (en) William Howarth, The Book of Concord : Thoreau's Life as a Writer, Viking Press, 1982 (ISBN 0-14-006539-3) * (en) Joel Meyerson et alii, The Cambridge Companion to Henry David

l’indépendance ensuite. Il s’impose ainsi comme principal leader du Parti du Congrès, à partir de 1920 suite à la mort de Tilak. Surnommé le Bapu ou père de la nation, Gandhi préfère la non-violence à la révolution conformément à sa philosophie du SATYAGRAHA autrement dit l’emprise sur l’autre par la vérité de son action, fondée sur le sacrifice complet de soi (refus de la modernité, grève de la faim). Il demande alors aux Indiens de boycotter systématiquement les produits anglais, les bus, les écoles