Scepticisme

Aujourd'hui la philosophie est devenue une discipline très spécialisée et très divisée. Son histoire est longue et prestigieuse, son corpus est énorme et très ramifié, ses méthodes sont nombreuses et complexes, chaque champs de recherche est rempli de travaux et de positions divergentes. La philosophie est une discipline essentiellement spéculative. Contrairement à la science, elle n'étudie pas les faits d'une manière systématique. La philosophie est une discipline rigoureuse, "rationnelle

Le doute est-il l’échec de la raison La raison peut se définir par une faculté nous permettant de porter un jugement, distinguer le vrai du faux. La raison est un mode de penser propre a l’être humain. Le doute lui est un état d’esprit, celui de ce demander si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou fausse. Le doute revient a admettre que l’on se sait pas mais que l’on nie pas. On peut parler d’un doute qui est un échec de la raison car il remet en cause des principes de la raison

«Qu'est ce que l'homme?» demandait Kant. C'est un être pourvu d'une conscience réfléchie, porteur d'une connaissance et d'une connaissance sur soi. «L'homme pense, c'est-à-dire qu'il converse, il parle avec lui-même» d'après Feuerbach. Il peut ainsi se poser des questions, juger, avoir un avis et être sûr de quelque chose. On entend d'ailleurs assez souvent l'expression populaire : « J'en mets ma main à couper». L'homme a donc des certitudes, il est aussi capable d'introspection et a la capacité

La seconde méditation de René Descartes commence avec le philosophe qui dit qu’il n’est plus sûr de rien. Il doute de tout ce qu’il a appris depuis sa naissance. Il chercher alors un point fixe (une certitude) d’où il pourra construire la base de sa connaissance. Il recommence donc à zéro, il se dit que la seule chose qui peut être estimé véritable est qu’il n’y a rien au monde de certain. C’est de cette façon qu’il vient à sa première certitude : « Je pense donc je suis ». Il commence alors à se

spirituelle n’est pas une expérience scientifique, puisqu’elle n’est pas réproductible par quiconque. 1.2 . Critique de la religion par la raison, et de la raison par la religion Cette opposition de principe peut se solder par une position agnostique (scepticisme religieux, ‘’on ne peut pas savoir’’, donc on n’adhère pas à une religion), ou par le refus de tte religion (athéisme, fait d’être ‘’sans Dieu’’). On reproche svt aux religions leur intolérance ; il est bon de rappeler que le 20è s. s’est illustré

Intro : Le texte de Leibniz impose son sujet qu’est la pensée «  comme qui dirait des pensées volantes » ainsi Leibniz répond à la question « Comment nous viennent les pensées et pourquoi ? » ., Leibniz fin 17éme début 18éme siècle est un philosophe allemand , il démontre dans son essais que les pensées volontaires sont issues la plus part du temps des objets qui frappent nos sens du principalement à nos impressions. Dans son texte Leibniz le divise principalement en 2 parties ; ligne 1 à 7, raisons

Le mercredi c’est Philosophie ! 1. Après plus de 2000 ans d’oubli, Heidegger reprend la question fondamentale de la métaphysique. Quelle est-elle ? a. D’où vient l’homme ? b. Qu’est-ce que l’être ? c. Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? 2. A partir de la publication en 1927 de la première partie d’Etre et temps, Heidegger ne cessera d’interroger l’être à partir du seul « étant » pouvant en avoir l’expérience, l’homme. Reliez à leur définition, les concepts suivants : être étant

Camille Arcand 502 La connaissance La connaissance, par définition, est le fait de connaître quelque chose, de l’avoir appris soit à l’école ou bien par son entourage. Mais ce terme est bien relatif par rapport à sa signification puisque la connaissance absolue n’existe pas. On peut connaître quelque chose, par exemple son quartier, mais jamais on ne le connaîtra véritablement, tout ce qu’il abrite dans chaque coin, mais on ne peut tout de même pas dire que nous ne savons rien sinon nous

Copie de bac Commentaire du texte de Hobbes, Leviathan Note obtenue: 17/20 L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. [...] Ils sont pareils aux

Sujet bac 2010 : Philosophie Série S – Métropole BACCALAURÉAT GÉNÉRAL Session 2010 PHILOSOPHIE Série S Durée : 4 heures Coefficient : 3 Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants. L’usage des calculatrices est interdit. Ce sujet comporte 2 pages. Bac 2010 – Série S – Philosophie – Métropole www.sujetdebac.fr 10PHSCME1 1er sujet : L’art peut-il se passer de règles ? 2ème sujet : Dépend-il de nous d’être heureux ? 3ème sujet : Expliquer