Scepticisme

"On dit avec juste raison que, dans le domaine de la science, les convictions n'ont pas droit de cité: c'est seulement lorsqu'elles se décident à adopter modestement les formes provisoires de l'hypothèse, du point de vue expérimental, de la fiction régulatrice, qu'on peut leur concéder l'accès au domaine de la connaissance et même leur y reconnaître une certaine valeur - à condition qu'elles demeurent toutefois sous une surveillance de police, sous le contrôle de la méfiance. - Mais cela ne revient-il

Citations de Michel de Montaigne : "Que sais-je ?" (Devise que Montaigne a fait graver sur une médaille en 1576) "Il est vraisemblable que le principal crédit des miracles, des visions, des enchantements et de tels effets extraordinaires, vienne de la puissance de l'imagination agissant principalement contre les âmes du vulgaire, plus molles. On leur a si fort saisi la créance qu'ils pensent voir ce qu'ils ne voient pas." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.21) "Les miracles sont

Le relativisme Le relativisme est une forme de pensée sur les connaissances humaines et qui, selon monsieur Frédéric Pinville, en est une qui prônerait un monde meilleur. Dans son texte, je tenterais de trouver les erreurs dans son raisonnement alors qu’il fait un lien avec le relativisme et la société dans laquelle on vit. Je vais commencer par expliquer plus en détail ce qu’est le relativisme, ensuite je tenterais de cerner les sophistes, les stratagèmes, les contradictions du discours et finalement

Ce texte d'Alain a une portée pédagogique puisque par la forme de son exemple, le philosophe nous amène graduellement à appliquer nous même la thèse « qu'il faut toujours remonter de l'apparence à la chose », tout en faisant acte de la démarche scientifique et en soulignant l'importance à la fois de la théorie et de l'expérience dans l'élaboration de la science. Mais il comporte également une visée critique des préjugés de sa société qui assurent que la vérité scientifique relève de la nature et

(Position du problème) — La raison peut-elle connaître le vrai ? Sans le raisonnement qui rend nécessaire ses affirmations par des preuves, il n'y aurait que croyance incertaine, elle semble donc indispensable pour la connaissance certaine du vrai. Cependant, la raison peut aussi bien prouver que réfuter ses affirmations, comment le montrent les sceptiques, elle même semble donc rendre impossible une connaissance certaine du vrai. (Thèse) — La solution de Pascal est dans cet extrait des Pensées que

 Composez un portrait de Socrate et d’Hippias qui permettent d’opposer le philosophe au sophiste et de montrer la cohérence de chacun des personnages. Dans le cadre du cour de philosophie, nous avons lus en classe l’Hyppias mineur et l’Hippias majeur qui sont deux dialogues de Platon. Ceux-ci se recueille dans le livre premier dialogue. Nous pouvons constater avec une première lecture qu’Hippias prend soin de son apparence et est à l’affut des nouvelles tendances. En effet, dans une énumération

" Je me servirai ici d'un exemple fort familier pour lui faire ici entendre la conduite de mon procédé, afin que désormais il ne l'ignore plus, ou qu'il n'ose plus feindre qu'il ne l'entend pas. Si d'aventure il avait une corbeille pleine de pommes, et qu'il appréhendât que quelques-unes ne fussent pourries, et qu'il voulût les ôter, de peur qu'elle ne corrompissent le reste, comment s'y prendrait-il pour le faire ? Ne commencerait-il pas tout d'abord à vider sa corbeille; et après les autres, ne

CORRIGE La valeur de la philosophie est son incertitude. Elle permet par un doute libérateur de combattre les préjugés. Combat contre les dogmatismes. Refus de l’obscurantisme, qui représente l’un des plus grands dangers. Il s’agit de montrer que la philosophie est une démarche de l’esprit. C’est une capacité qui n’est pas innée mais qui révèle une forme de compréhension du réel et de ne pas s’en tenir à l’ordre de l’évidence. Le texte montre que l’homme qui se tient à ce qui est fini et évident

 « Penser, c'est dire non. Remarquez que le signe du oui est d'un homme qui s'endort ; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran, au prêcheur ? Ce n'est que l'apparence. En tous ces cas-là, c'est à elle-même que la pensée dit non. Elle rompt l'heureux acquiescement. Elle se sépare d'elle-même. Elle combat contre elle-même. Il n'y a pas au monde d'autre combat. Ce qui fait que le monde me trompe par ses perspectives, ses brouillards, ses chocs détournés, c'est

La "vérité" connote le plus souvent l'idée d'une stabilité, d'une cohérence, d'une universalité qui rend la question de savoir s'il y a ou non des vérités définitives presque incongrues.Et pourtant, l'attitude sceptique et l'esprit critique ne cessent de relancer cette question.Y a-t-il des vérités qui peuvent prétendre être définitivement établies ? La vérité n'est-elle pas, dans sa découverte, même historique ? Y a-t-il des domaines où la recherche de la vérité doit s'arrêter ? L'esprit critique