Sceptre

paix, la sécurité et la richesse à tant de malheureux qui jamais auparavant ne connurent ces bienfaits. C'est en achevant cette oeuvre civilisatrice que nous remplirons notre mission nationale, pour l'éternel profit des peuples à l'ombre de notre sceptre impérial (...) Cette unité (de l'Empire) nous est commandée par l'intérêt : le premier devoir de nos hommes d'Etat est d'établir à jamais cette union sur la base des intérêts matériels (...) Oui, je crois en cette race, la plus grande des races gouvernantes

trêve sacrée etait proclamée aux celebrations les plus importantes. Noms des dieux ou déesses | Nom latin | Symboles / Fonctions | Attributs | Principaux lieux de culte | Zeus | Jupiter | Maître des dieux et de l'univers Dieu du ciel | Aigle, sceptre, foudre | Olympie, Némée, Dodone | Aphrodite | Vénus | Amour, beauté, fécondité | Colombes, cygne, myrte, nudité | Cythère, Rhodes, Corinthe | Apollon | Apollon | Dieu enchanteur Dieu de la musique Dieu pur | Soleil, lyre dorée, flûte, arc |

qui va pouvoir faciliter la compréhension du roman. On trouve ensuite une légère description du premier personnage évoqué (époque plus ancienne ca roi), le roi, le plus important. “le roi, d'un pas ssez vif mateau de pourpre, couronne sur la tête, sceptre en main.” Puis, à leur tour les 4 autres protagonistes vont faire leur entrée très brève afin que le lecteur puisse uiquement les juger depart leur comportement. L'auteur ne donne alors pas trop de détails. C'est ici une première fonction très

servir de se justifier. I) 1er axe : Clytemnestre avoue sa haine : portrait à charge d’Agamemnon : plaidoyer. (Accusation : Agamemnon, plaidoyer : Clytemnestre.) Aveu implicite du crime quand « j’ai fait immoler le bélier [...] ». « Prendre le sceptre à pleine main » : prendre le pouvoir. --> Aveu de la haine, aveu du crime. Portrait à charge d’Agamemnon : c’est un vrai réquisitoire. - Tout le discours de Clytemnestre est un caractère passionnel : jubilation de l’aveu. On se retient quand on

Ce nom, "Atrides", a une résonance à la fois prestigieuse et lugubre. Il note la famille royale la plus noble, qui régnait sur Mycènes : Homère (Iliade II, vers 100 et suivants) nous raconte qu’elle détenait un sceptre forgé par le dieu Héphaïstos ; Zeus, le dieu souverain, remit ce sceptre, par l’intermédiaire d’Hermès, au roi Pélops, "qui dompte les chevaux". Celui-ci le transmit à son fils Atrée, "berger des peuples". Le renouvellement du mythe Par rapport à une tradition classique qui

tragédie classique, mais baroque. En revanche, Corneille respecte les unités d’action et de temps et le fait qu’il y ait un personnage principal avec un hybris, une sorte d’orgueil démesuré, ici Jason. Nous pouvons le constater au vers 28 : « Les sceptres sont acquis à ses moindres regards. », et aux vers 15 à 18 : « Médée en son malheur en pourra faire autant : qu’elle soupire, pleure, et me nomme inconstant ; Je la quitte à regret, mais je n’ai point d’excuse contre un pouvoir plus fort qui me donne

Gordien ayant été nommé empereur par la garde prétorienne et l’armée, le type FIDES MILITVM (Fides debout à droite tenant un étendard et un sceptre transversal) me semble s’imposer. Ce type répertorié à Rome en tant que RIC 1 [Fig.5] l’est également à Antioche sous la référence RIC 182v corrigé [Fig.4] (RIC 182 est un buste à gauche, et oublie la présence du sceptre transversal du fait que la monnaie qui servit de base était trop usée) . Il reste cependant un souci sur la datation exacte du retour de

venir pour qu’il bénisse son règne mais Napoléon a refusé de s’incliner devant lui. La mère de Napoléon, en désaccord avec la mariage de Napoléon avec Joséphine, n’était pas réellement présente ce jour là. Les personnages sur la droite portent le sceptre (pouvoir de décision), la main de justice (pouvoir judiciaire) et le globe surmonté d’une croix (symbole de l’empire de Charlemagne). La croix partage la partie gauche où ne se trouvent que des laïcs (non religieux) de la partie droite où se trouvent

didascalies...etc. Le fait que le texte soit écrit en proses. et enfin le fait que les personnages soient nobles ou hauts placés ,« Jason », « Médée » sont bien des personnages nobles. Ce qui l’évoque ici c’est la phrase « Désormais j’ai recouvré mon sceptre » (ligne 11) qui fait allusion au temps où Médée était princesse en Colchide. Jason est également de sang royal. Mais d’un autre côté, les personnages « la nourrice » et « le garde » sont des êtres humains qui ne sont pas de sang royal mais bien

représente bien un rite royal. C'est également en ce sens que Pindare rapporte l'épisode de la toison d'or7 : Jason doit revenir, au terme d'une conquête menée au péril de sa vie, digne du sceptre paternel. C'est ce que lui demande son père Pélias : « Consens à accomplir cet exploit, et je jure que je te céderai le sceptre et la royauté. » — Pindare, Pythiques, IV, vers 165. Mais il s'ajoute aussi à ce mythe un symbolisme initiatique, puisque l'exploit de Jason, familier aux sectateurs de Pythagore,