Schemas Actanciel Le Passager

plus mûrs, prendra un aspect nouveau. Elle sera plus nettement l’année de l’apprentissage de la réflexion, du jugement, du développement de la pensée abstraite et synthétique, du raisonnement, de l’esprit critique et de libre examen… »1. Mais ce passage apparaît davantage comme une affirmation de principe que comme un véritable programme d’enseignement, d’autant qu’elle se révèle en totale contradiction avec ce qui est dit de la posture des élèves attendue dans les activités de lecture. En effet

sémiologue du cinéma : « la sociologie au cinéma » - Abraham MOLES : « théorie structurale de la communication et société ». Il va importer en France la cybernétiue. Ses travaux relèvent de la systémique. - Algirdas GREIMAS et son schéma actanciel : « sémantique structurale ». On voit qu’il n‘y a aucun spécialiste de la presse… Il y a donc au départ une interdisciplinarité. Ils s‘intéressent tous à la communication, mais appliquent leur grille de recherche…celle du domaine où ils

quel sujet. II. Zzuéné. - Jaucourt à encore moins à dire sur « Zzuéné » : définition géographique brève contrairement à la citation très étendue qui suit, qui est la conclusion de l’Encyclopédie. Mais, cette clôture est en fait une ouverture : un passage au conditionnel exprimant un idéal, un futur prophétique & optimiste : le combat des Encyclopédistes triomphera.

autorisation des Presses de l’Université du Québec (page de présentation du livre : http://www.puq.ca/catalogue/livres/introduction-theorie-litteraire-759.html). Pour augmenter l’efficacité démonstrative du texte, nous avons placé en note quelques passages. « La sociocritique » (Barsky, 1997) QUI ? Qui sont les précurseurs de la sociocritique ? Qui sont ses principaux représentants ? La sociocritique a été créée et développée par Claude Duchet, de concert avec des collaborateurs du journal Littérature

époque désormais révolue, celle de l’apogée de l’individu, lui-même lié au triomphe d’une idéologie et à la domination d’une classe sociale, la bourgeoisie. L’article « Sur quelques notions périmées » peut de nouveau se montrer éclairant. Citons-en un passage célèbre : « Peut-être n’est-ce pas un progrès, mais il est certain que l’époque actuelle est plutôt celle du numéro matricule. Le destin du monde a cessé, pour nous, de s’identifier à l’ascension ou à la chute de quelques hommes, de quelques familles

démontrer les approches théoriques pratiques et méthodologiques. 1. APPROCHE THEORIQUE DE ~A NOTION D'ORALITE ET D'ECRITURE De prime abord, l'oralité a toujours désigné l'esthétique de la parole qui faisait appel irrémédiablement à une trilogie actancielle composée de l'artiste, du récit et du public. L'oralité conserve la mémoire en même temps qu'elle lui octroie une place alors que l'écriture a une place très réduite (surface d'un texte). Ainsi l'oralité permet au message de triompher du temps.

fera pas la même sociologie, qu’on n’utilise pas les mêmes outils, qu’on n’expliquera pas les mêmes choses… En effet, en raison d’une définition différente de l’objet d’étude de la sociologie, ils ne font pas appel aux mêmes raisonnements, aux mêmes schémas intellectuels, ni aux mêmes concepts sociologiques. Enfin, ces modèles explicatifs constituent le creuset, le fond commun dans lesquels puisent les recherches actuelles en sociologie. Si des élaborations théoriques apparaissent aujourd’hui, en France

Rahma, son mari et sa fille Zineb, et d’un deuxième étage habité par la famille de Fatma Bziouya et la famille du narrateur. Il s’agit d’une habitation collective qui donne sur un patio commun. L’architecture de la construction est faite selon le schéma traditionnel d’une halqa. Cette disposition permet au jeune héros de voir et d’entendre tout ce qui se passe pour nourrir son récit. II- Les adultes C’est en côtoyant les adultes ou en les observant que Sidi Mohammed découvre leur vérité, une

ne peut se produire de manière isolée. Tout ce qui se produit est le fruit d’une interaction. Le recours au symbolique permet d’opérer des changements réels dans les réactions et interactions d’un individu. L’écriture de la fiction nous révèle les schémas profonds qui nous structurent et elle fortifie notre conscience. De là, beaucoup de changements sont possibles. On est prêt à changer au moment où l’on s’accepte et on s’accepte lorsqu’on se sent accepté. C’est ce que permet l’Atelier d’Écriture Partagé

(si tout le monde se marie, alors le fait de se marier devient constitutif des mœurs). C’est d’ailleurs cette perspective qui a donné lieu à des commentaires sur la « démoralisation » inhérente aux sociétés industrielles avec, en particulier, le passage qui s’effectue entre l’individualisme comme concept et l’égoïsme comme acte moral. Une autre perspective est celle qui va faire des « bonnes mœurs » le mode d’articulation de la société civile avec l’État et avec la moralité individuelle. Mais cette