Schémes D Intelligibilité

ses formes d'expression peuvent intéresser l'esprit muséographique ou la philologie antiquaire. Elle n'aurait ainsi de sens que pour le regard rétrospectif qui fait revivre, recompose ou reconstruit son intelligibilité. Dans le tissu lacéré ou décousu du passé, l'historien procède par schème interprétatif. Le temps de l'interprétation ouvert à l'efficace de l'histoire n'est pas sans équivoque. En effet, d'une part, le temps dissimile ce que la conscience assimile. Aussi comprend-t-on que dans le

comprendre, c'est-à-dire de déceler la relation entre tous les éléments qui composent cette totalité signifiante qu'est un texte. Mais pour éviter la paraphrase, aller au-delà de la simple description du contenu, il convient de faire appel à des schemes de compréhension et d'analyse qui appartiennent au savoir contemporain. Comment éviter de passer par ces grandes herméneutiques que sont la psychanalyse, le marxisme ou leurs prolongements plus récents ? La dimension imaginaire d'un texte est impossible

caractère limpide, démonstratif et exempt de toute ambiguïté. Leur lecture est immédiate, leur compréhens ion complète, leur interprétation précisie. Ils se justifient euxmêmes et ne dépendent d'aucun élément extérieur. Leur indubitabilité, leur intelligibilité se fondent sur les lois de l'activité rationalisante de l'esprit. Mais Descartes sait qu'il ne peut élaborer de semblables 246 SOCRATE ET DESCARTES raisonnements s'il ne se soumet pas à certaines règles précises qu'il se doit d'observer

transcendante, s’individualisant de façons multiples et inspirant des jeux d’harmonies s’universalisant. La voie contemplative reprendra le détachement sceptique des impressions mais développera le sens des relations authentiques avec le perçu. Une intelligibilité du monde sensible se dégage alors. Il manifeste comme une émanation créatrice transcendante qui se déploie en universalisant et en individualisant simultanément. Nous quittons alors le seul champ des perceptions sensibles pour nous ouvrir à des

et de l’habitus développé par Bourdieu (1972,1980) : l’individu ne se réduit pas à l’ensemble des représentations et des savoirs qu’il a accumulé. Il est aussi et peut-être d’abord un système de schèmes de pensée, de perception, d’évaluation et d’action. Pour reprendre la terminologie de Piaget, ces schèmes sont des instruments d’assimilation de la réalité. Ils sont mis en œuvre dans les situations concrètes au prix d’une certaine accommodation et différenciation qui permet l’adaptation aux caractéristiques

396 p.2010. L’espace public contemporain. Approche Info-Communicationnelle​. Grenoble : PUG, 228 p.2007. La société conquise par la communication. III. Les Tic entre innovation technique et ancrage social. Grenoble : PUG, 235 p.Chapitre 1 : intelligibilité L'imposition d'un syntagme : La société de l'information se construit par le développement technique comme source de mutation et d'innovation. L'information n'est pas le seul qualificatif accolé aux sociétés contemporaines, elles

ENTITÉ MIXTE ...........................79 De l’artefact à l’usage : les schèmes d’utilisation ...............................80 Schème, schéma... un concept nomade .............................................82 La notion de schème chez Piaget........................................................86 Les élaborations théoriques de Cellérier............................................88 Les évolutions de la notion de schème liées à l’analyse fonctionnelle de l’activité du sujet psychologique....

et la Lutte voient leur statut théorique promu d'abord par des auteurs tels que PARMÉNIDE, pour l'éros (amour), et surtout par EMPÉDOCLE (vers 490-435 av JC) pour la philia (amitié). Ce faisant, ils remodelaient des schèmes mythiques en cristallisant en quelque sorte sur ces schèmes des notions universelles... "... l'essentiel est sans doute là : ce qui est pensé à travers éros et philotès (amitié), c'est une force d'union et d'harmonie, qui donne sa consistance et sa tenue au monde. L'amour rassemble

l’ouvrage. Pour lui, la proximité géographique a engendré « une relative communauté de destins historiques », il décide alors de traiter des « Etats en Afrique » par commodité d’analyse pour « mieux cerner les trajectoires singulières et identifier les schèmes de « gouvernementalité » dont elles sont porteuses ». Pour lui c’est un problème terminologique qui n’est pas central. Une fois cela terminée, et avant de s’attaquer à la suite, l’auteur pose trois notions centrales qui vont structurer son travail

j'attends  qu'on  me  commande  quelque  chose.  »  Il  est  vrai  que  Signoret  ne  pouvait fournir qu'un article, à savoir certains beaux vers d'un certain  modèle,  tandis  que  la  pensée  de  Valéry  se  meut  dans  le  plan  où  coexistent les schèmes des créations, et où il lui est loisible de rêver, je  n'ose dire de tenter, une création quelconque. N'était­ce point d'ailleurs  un peu le cas de Mallarmé ? Quand il lui arriva de rédiger, plusieurs  semaines,  un  journal  de  modes,  ce  fut