Schopenhauer Pessimisme

Explication de texte : Extrait de l’Essai sur le Libre Arbitre, de SCHOPENHAUER La conscience est le propre de l’homme, ce qui par exemple le différencie des animaux : c’est la « fierté des hommes » selon Rousseau : la connaissance qu’a l’homme des ses pensées, de ses sentiments, mais aussi et surtout de ses actes. En effet, on pense souvent être seul maître de ses actes, de son comportement, on pense être la cause directe de nos actes : c’est le libre arbitre. Mais il semblerait que le libre

1 biographie Schopenhauer est sans doute le penseur dont l'influence fut la plus profonde et la plus variée à la fin du xixe siècle et au début du xxe, moins d'ailleurs sur la philosophie universitaire que sur la philosophie des artistes, celle des hommes de science, et surtout des écrivains. Il faudrait citer Nietzsche et Wagner, bien sûr, mais aussi Tolstoï, Freud, Proust, Thomas Mann et, de façon plus ou moins avouée, un Bergson, un Wittgenstein. Pourtant, il fut méconnu de ses contemporains

1 COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT DE SCHOPENHAUER « Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême n’est luimême qu’apparent : le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir ; le premier est

désir est un manque, et s'il nous est impossible de désirer, s'ensuit l'équation suivante : vivre, c'est désirer ; désirer, c'est souffrir ; donc, syllogisme : vivre, c'est souffrir... C'est la conclusion de Schopenhauer, par exemple... Toutefois, est-ce là lucidité, ou simplement pessimisme ?   Il est donc nécessaire de revenir à l'expérience, et de voir ce qu'il en est.   Prenons l'exemple du besoin : le besoin est un manque, souvent vital. Or, lorsque j'ai faim, je mange ; lorsque j'ai soif

Schopenhauer Le Monde comme Volonté et comme Représentation c'est une critique de la notion de bonheur, c'est une critique de toute pensée eudémoniste (bonheur dépend de l'homme) de l'existence. L'homme court après un fantôme. Aux yeux de Schopenhauer, le bonheur ne peut être que la satisfaction de désir, et le désir ne pourra jamais réaliser la promesse qu'il contient (une satisfaction pleine et durable) en réalité il nous donne une satisfaction illusoire, dérisoire et donc décevante La

Biographie d'Arthur Schopenhauer : Philosophe allemand issu d'une riche famille de banquiers. Arthur Schopenhauer vit en célibataire, sans responsabilité sociale, enclin à la mélancolie et au cynisme. Il expose sa philosophie, très tôt élaborée, dans son ouvrage majeur "Le Monde comme volonté et représentation" (1819) qui ne connaîtra le succès qu'après sa réédition, bien plus tard. Sa pensée est celle d'un pessimisme athée. La représentation du monde que l'homme ne connaît qu'à travers les phénomènes

conscience en tant que connaissance de soi-même. Mais nous pouvons aussi l'étudier en tant que reconnaissance de la réalité. Mais est-ce qu'avoir conscience de la réalité, du monde complexe qui nous entoure, ne provoque pas chez l'Homme un certain pessimisme ? On parle alors de lucidité. Est-ce que la lucidité n'est-elle pas une contrainte au bonheur ? Ne sommes-nous pas plus heureux dans l'illusion ? Descartes aussi dans son Discours de la méthode fait une découverte : celle que, comme l'homme pense

à ce que pense Schopenhauer. Selon lui, le désir est infini car l'objet de notre désir est éphémère et n'a aucune valeur, c'est le désir qui le rend important. Cette idée montre le pessimisme de Schopenhauer, car il pense que le désir est un manque et une souffrance, c'est-à-dire une malédiction, mais que nous ne pouvons rien y changer. Au contraire, selon Spinoza, le désir n'est pas un manque mais l'affirmation d'une puissance d'exister et d'être affecté. En revanche, Schopenhauer dit que nous sommes

10 - Schopenhauer, construction d'un pessimiste (21/01/08) • Didier Raymond, Schopenhauer, Seuil • Rüdiger Safranski, Schopenhauer et les années folles de la philosophie, PUF • Schopenhauer, Journal de voyage, Mercure de France • Longin, Du sublime, Payot • Hegel, Journal d'un voyage dans les Alpes bernoises, Jérôme Millon • Baldine Saint Girons, Fiat lux. Une philosophie du sublime, Quai Voltaire 11 - Schizophrénie du philosophe (28/01/08) • Schopenhauer, De la

de tout sens préétabli et le substantif est utilisé pour évoquer l'absurdité du monde, de l'humanité et de sa condition, lesquels ne sont en rien justifiés. La conscience de l'absurde apparaît en philosophie avec Arthur Schopenhauer qui y voit la source alimentant son pessimisme. Plus récemment cette conscience de l'absurde se retrouve au cœur de l'existentialisme, notamment français avec Albert Camus (bien que ce dernier a toujours soutenu ne pas appartenir a cette catégorie), Jean-Paul Sartre et