Science Et Religions S Opposent Elles

projet s’élargit. Le titre de l’ouvrage énonce son enjeu didactique. Ensemble de connaissances, L’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers fait la somme alphabétique des savoirs universels. Des articles théoriques abordent les mathématiques, les sciences naturelles, l’histoire, l’économie, la politique, la religion, la langue, la littérature, la philosophie. Des applications pratiques les complètent, sous forme de planches illustrant les arts mécaniques

cul¬turelle. Problématique Peut-on, et de quel droit, passer par-dessus l'apparte¬nance culturelle, et la différence des normes en vigueur dans chaque culture, pour établir des valeurs valables uni¬versellement pour tout individu? D'où sortiraient-elles,- sinon encore d'une culture particulière ? N'y a-t-il pas là une contradiction insurmontable? L'ethnologie a d'autre part remis en cause l'idée qu'une civilisation puisse avoir plus de valeur qu'une autre, et prône le relativisme culturel (cf

très longtemps n'avait pas les moyens matériels de satisfaire même ses "désirs élémentaires" mais grâce aux progrès des sciences et des techniques l'homme a multiplié sa puissance et s'est donné les moyens de satisfaire ce dont ses prédécesseurs rêvaient. Thèse : on ne peut pas être heureux si on n'est pas sage. Pour cela il faut apprendre la frugalité. Il faut développer les sciences et les techniques pour se donner les moyens de satisfaire tous ses désirs et même d'en inventer de nouveaux. D'un côté

LA FOI ET LA RAISON La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des xiie et xiiie siècles1,. Les développement ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain

l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Statue allégorique de la Foi à Venise. Fête de la raison, dessin de 1793. La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des XIIe et XIIIe siècles1,. Les développements ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple

sociétés. Elles s’expliquent par différents facteurs : -l’accumulation des connaissances géographiques cartographiées dans les portulans -des exigences religieuses qui s’inscrivent dans la logique de la Reconquista -des motivations géopolitiques (la poussée de l’Islam en Méditerranée) et économiques (volonté de se procurer des épices et de l’or à moindre coût). -des innovations techniques héritées du Moyen Age : l’astrolabe, navires maniables et rapides comme la caravelle. Elles s’étalent dans

l'autre. L'existence des juges garantit que personne ne rendra sa propre justice et qu'un point final sera mis au litige. Culture du procès vient de loin et nous imprègne largement... Partout, vraiment partout, il y a des juges. Concernant les religions : corpus qui répondent à nos interrogation sur le sens ultime de notre existence. Le premier commandement que Dieu demanda à Noé = établir la justice en créant des tribunaux. La philosophie : procès à un rapport ac cette matière, il permet de penser

dynamiques vouées à la transformation ; les sociétés sont un mouvement de l’Histoire (Marx, Hegel). Ce sont deux traditions intellectuelles très fortes que les SHS tentent de dépasser. Les sociétés ne sont jamais figées, elles sont certes des ensembles sociaux stabilisés, organisés, elles ont des institutions, des règles ou normes sociales qui stabilisent la société. Les situations où il n’y a pas de règles ou de normes sont rares, en période de guerre, encore que la guerre est aussi soumise à des règles

inhumaines, sont totalement étrangères à l’humanité de la raison. La raison est honnête homme. Il n’y a pas un clergé de la raison. Nous n’avons pas renoncé, nous n’avons pas dénoncé les religions d’hier pour annoncer la religion de demain, pour prêcher quelque religion nouvelle. Nous sommes irréligieux de toutes les religions. Nous sommes athées de tous les dieux. Dans le douloureux débat de la raison et de la foi nous n’avons pas laissé la foi pour la foi dans la raison, mais pour la raison de la raison

DurkeSOCIOLOGIE Chapitre 1 : Le savoir sociologique La sociologie provient de l’occident, qui est une étude de la société. Le premier a utilisé et créer le terme, en 1847, est Auguste Comte, qui définit la sociologie comme une science de la société au même titre que les sciences pur, elle répond à une méthodologie et avec pour objectif la compréhension et l'analyse des sociétés modernes. Elle naît dans un contexte Socio historique de grand bouleversement. 18 et 19eme siècle, c'est pour la plupart des