Science Et Religions S Opposent Elles

comment cette civilisation et cette religion ont pu s’imposer de la sorte face aux politiques, états et autres religions de l’époque, et ainsi conduire à la réalisation d’un empire immense. Il est évident que cette brillante civilisation comporte d’innombrables événements clés, qui ont tantôt aidé à sa réalisation, ou tantôt participé à son affaiblissement. Les musulmans du monde entier ont un sens profond de leur identité religieuse et opposent aux autres religions un front uni. Ils sont cependant

lui correspond à ce qui doit être fait inconditionnellement (sans fin instrumentale) *Impératif hypothétique; correspond à ce qu'il faut faire en vue d'une fin particulière Il s'agit d'obligations instrumentales, qui sont liées à un but poursuivi. Elles ne sont obligations que dans la mesure où ce but est recherché et n'ont aucune composante morale. On voit donc qu'il y a une opposition tranchée entre les impératifs hypothétiques, qui peuvent être nombreux et qui sont reliés à une fin externe

mouvement réaliste naît au lendemain de la révolution de 1848 dans une société en pleine mutation, qui devient essentiellement matérialiste. Tandis que les banques se multiplient, que la société s'industrialise, les intellectuels se passionnent pour les sciences et les techniques. Les réalistes rejettent l'idéalisme et le sentimentalisme du romantisme ainsi que le formalisme bourgeois du classicisme. Ils s'inspirent de la vie quotidienne et des « petites gens », qu'ils se donnent pour mission de décrire

lui fût propre, et son domaine se confondrait avec celui de la biologie et de la psychologie. Mais en réalité, il y a dans toute société un groupe déterminé de phénomènes qui se distinguent par des caractères tranchés de ceux qu'étudient les autres sciences de la nature. Quand je m'acquitte de ma tâche de frère, d'époux ou de citoyen, quand j'exécute les engagements que j'ai contractés, je remplis des devoirs qui sont définis, en dehors de moi et de mes actes, dans le droit et dans les mœurs. Alors

développée dans différents domaines, l’illustration emblématique de cette ambition s’exprimant dans l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert où figurent, bien au-delà des articles sur des sujets sensibles comme la politique ou la religion, des centaines d’articles relatifs aux sciences physiques, à l’agronomie ou aux diverses techniques (notamment les « arts mécaniques »). Il est vrai que les rédacteurs de l’Encyclopédie sont nombreux et que plus personne ne peut prétendre à cette époque dominer tous les

contraintes pour le corps ? En effet des normes implicites (s’épiler pour les filles) et des lois (interdiction d’être nu en public) semblent déposséder l’individu d’une liberté totale sur son corps. Ces normes diffèrent en fonctions des cultures mais elles présentent une certaine unité dans les sociétés occidentales du XXe siècle. Cela peut s’expliquer par l’américanisation de l’Europe, débutant dès l’Entre-deux-guerres et qui a pris de l’ampleur lors de la Guerre froide avec la constitution du bloc

l´homme pour être signifié que l´homme de la réalité pour la signifier. L´homme, en construisant le savoir du monde sur les représentations de lui qu´il s´en fait, devient à la fois sujet et objet. Une prolifération de notions Parallèlement, dans les sciences sociales, il est née l´idée qu´il faut étudier chez l´homme la façon dont il se représente le monde pour tenter de le comprendre. De là, une prolifération d´études de systèmes de représentation. Spécialement, des systèmes de représentation collective

produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

Philosophie Politique L'EPISTEMOLOGIE DES SCIENCES SOCIALES La place croissante des sciences sociales dans les techniques de gouvernement et d’administration pose de manière aiguë la question de la scientificité des sciences et celle de la validité de leur méthode, c'est-à-dire au puzzle de l’épistémologie des sciences sociales. Qu’est-ce qui fait que les sciences sociales peuvent se parer du titre envié de « sciences » ? Pourquoi le sociologue peut-il

considéré comme élu de Dieu. Sous l’Ancien régime, les pleins pouvoirs accordés au roi et la considération de la France comme la fille ainée de l’Eglise catholique donnent à cette dernière une place prépondérante. Mais qu’en est-il alors des autres religions ? On parle de « minorités religieuses », quel est le sens que l’on donne à cette expression ? Dans ce contexte, minorité serait synonyme d’intolérance, pourtant ces croyances ne sont pas toujours minoritaires quantitativement. J’ai choisi de limiter