Science Immorale

ignorions, on aurait pu s’émouvoir des « malencontreux errements d’un dirigeant [Suharto] dont le palmarès en matière de droits de l’homme est contrasté » (New York Times). Mais, là aussi, silence radio. Pire, cet homme passait pour « modéré » (Christian Science Monitor), « profondément bienveillant » et injustement critiqué par « les propagandistes à la solde de la guérilla timoraise » qui osent condamner « la cruauté de l’armée indonésienne et la torture qu’elle pratiquerait » (The Economist). 9 Lorsqu’une

Science et technique INTRODUCTION Il est courant de confondre la science et la technique, de les prendre l'une pour l'autre, d'employer indifféremment le mot science à la place du mot technique tout comme il est courant de les associer l'une à l'autre. Ex : parler du progrès de la science pour parler d'innovations technologiques ou parler de progrès à la fois scientifiques et techniques. Dire qu'une réalisation technique est une réussite scientifique. Compte tenu de cette confusion ou de cette

rationalisation/intellectualisation qui accompagne le processus de modernisation de la société moderne. La science a remplacé la magie. Il n'y a pas d'effet sans cause, et la science doit pouvoir en rendre compte. Pas de cause divine, perte du sens du monde, l'évidence du sens ne s'impose plus dans les sociétés modernes. Perte du sens du sens, le sens ultime (régression à l'infini du pourquoi?). La science dit simplement ce qui est, elle ne donne pas de sens à la vie. Pour que nous puissions nous penser

thème du bien et du mal, ou encore celui de laisser à Dieu ce qui lui revient de droit. Un exemple qui montre bien que les gens n’aiment pas que la science se mêle à la religion, c’est lorsque Jekyll voit un avancement dans ses recherches et fait part de sa découverte à son ami Lanyon. Il lui dit qu’il commence tout juste à découvrir ce que la science peut faire sur le corps et l’esprit de l’homme, mais Lanyon n’est vraiment pas d’accord avec cette idée, et reproche à Jekyll de jouer avec le surnaturel

s’intériorisant. L’inquiétante étrangeté/familiarité et la subjectivité s’amplifient. Thématiques : dualité, états transitoires, brouillage entre vie/mort, quotidien/surnaturel, rêve/réalité, raison/folie ... R.Q. : Le fantastique ≠ Merveilleux ou Science fiction, lesquels proposent des « univers parallèles », tandis que l’étrange, dans le fantastique, fait corps avec le réel, se confond avec la réalité (comme une sorte d’option narrative), pour se dévoiler progressivement, sans que le mystère soit

s'y rapportent, être étudiées dans un contexte bien particulier: celui de « la révolution biotechnologique». Elle démarre dès la fin de la 2ème GM mais prend véritablement son essor à la fin du siècle dernier. Cette révolution s'appuie donc sur les sciences biologiques mais orientées sur l'étude du vivant au plus profond de son organisme et à une échelle jusque là jamais atteinte puisque les nouveaux chercheurs de cette discipline s'intéressent à l'intérieur même de nos cellules, à ce qui constitue

mot déterminisme mais le mot fatalisme. ➔Pour le déterminisme le libre arbitre n'existe pas non plus parce qu'il y a un enchaînement nécessaire des causes et des effets qui fait qu'il n'y a pas de hasard car tout à une cause. Le développement de la science moderne a contribué à rependre l'idée que tous les phénomènes naturels sont soumis à des lois invariables. Ainsi le physicien La Place a pu supposer que une intelligence qui connaîtrait toutes les lois de la nature et la position respective de chacun

résurrection : « la vie enfin revenir comme elle revient à un corps malade lorsque dans les veines appauvries on active la circulation d’un sang nouveau… oui ! l’argent fera des prodige ». La thèse tourne ici autour de l’idée que « l’argent aidant la science, faisait le progrès ». L’argent est ici le support d’une promesse néo religieuse : « ce serait une nouvelle jeunesse, il galvanisait le paradis terrestre le refaisait habitable par la vapeur et l’électricité » ; l’argent promettait de conduire l’humanité

à philosopher, puisque ce ne sont ni les savants, ni les ignorants ? DIOTIME. - Voilà qui est clair, répondit-elle, un enfant même à présent le verrait : ce sont les intermédiaires entre l'une et l'autre espèce, et l'Amour est l'un d'eux. Car la science, sans nul doute, est parmi les choses les plus belles ; or l'Amour a le beau pour objet de son amour ; par suite il est nécessaire que l'Amour soit philosophe et, en tant que philosophe, intermédiaire entre le savant et l'ignorant. Mais ce qui a fait

parce que sa répression est à la fois utile à la société et moralement juste pour celui qui l’a commis. Il n’en est pas de même de l’usure et du duel. L’incrimination de l’usure est utile mais elle n’est pas juste car ce comportement n’est pas assez immoral pour être réprimé. Celle du duel est juste mais inutile car un tel acte n’est pas socialement dangereux (Rossi-Traité de droit pénal). L’exigence cumulative de la justice et de l’utilité est également riche de conséquences en ce qui concerne