Sciences Occultes

l’animal en général, cette nette progression introduit la notion de conception de la nature. Par définition, la nature est un ordre établit dans l’univers qui tend à être précieusement conservé par le biais de lois. En premier lieu, le « mouvement occulte » (l3) abordé par Pascal fait référence à l’instinct qui habite tous les animaux. Bien qu’il y ait une diversité dans le monde animal chaque être suit instinctivement le chemin que la nature lui a préalablement tracé, en effet, elle a pour intention

dans les travaux de F.W. Taylor 1911, généralisés par les principes du taylorisme, du fordisme, du fayolisme…  Une dichotomie conception / exécution o La compréhension des situations et l’élaboration de solutions sont le fait de la Direction = « Science de l’exécution ». o Les tâches d’exécution sont décomposées en éléments simples (Réductionnisme). o Dans cette logique, la « Méthode » est le fait de la hiérarchie o Une démarche « analytique »: une « méthode »?  Exclusion des notions d’incertitude

nombreux outils sont à la disposition des statisticiens qui se chargent d'effectuer ces calculs de scoring : réseaux neuronaux, régression logistique, arbres de décision, etc. « En résumé, ajoute Anne Gayet, le scoring est une science du questionnaire ajoutée à une science de l'exploitation des informations. » Mais aussi, note Philippe Cheval, « un problème de calcul, d'interprétation de ce calcul et d'insertion dans la chaîne industrielle ». Car on en revient aux premiers propos de cet article,

les autres, « sociétés traditionnelles », entre « sociétés évoluées » et « sociétés primitives » ? Sur quels critères se fonde cette distinction ? Distinction d’autant plus fondamentale qu’elle semble être au fondement, bien que de plus en plus occultés, de nombreuses visions du monde et pratique qui en découlent. La colonisation est l’un des exemples des conséquences pratiques de cette dichotomie : aller éduquer des peuples considérés comme primitifs, et donc inférieur, mais aussi, plus récemment

nombreuses erreurs scientifiques dans l’histoire des sciences. Une hésitation se fait alors sentir : peut être accordons nous un peu trop vite le monopole de la vérité à la science… En outre, la vérité scientifique, propriété du langage, se distingue de la réalité, qui existe indépendamment de l’homme : on peut se poses également la question des liens qui les unissent, liens que l’on considère comme très étroits, voire confondues l’un dans l’autre. La science – et a fortiori le langage scientifique- est-elle

se mêlent et se développent de telle façon qu’elles nous révèlent la possibilité d’incarner la connaissance et de régénérer le temps, le monde, et nous-mêmes, au moyen d’un travail intérieur dans lequel l’art, les rites et les mythes –et même la science moderne, bien comprise– agissent comme des véhicules transmetteurs et conducteurs, supports qui rendent possible l’authentique être de l’homme et sa réintégration dans l’état primordial. Pour l’auteur, les symboles (et en particulier celui de la roue

seul le roman permettra d'évoquer dans sa réalité complète, singulière, temporelle, le jaillissement originel de l'existence." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Littérature et métaphysiques, Temps modernes 1/4/1946) "Ésotérique : Parfaitement occulte et particulièrement abscons. Les anciennes philosophies étaient de deux sortes, - exotériques, que les philosophes eux-mêmes ne comprenaient qu'à moitié, et ésotériques, que personne n'a jamais comprises. Ce sont ces dernières qui ont le plus profondément

représentation. A partir du XVII ème siècle, la machine a servi de modèle à la physique scientifique. Le corps humain et l’animal ne font pas exceptions à cette règle. Dans se monde machine, il n’y a ni cause finales, ni intentions secrètes ou forces occultes, ni principes immatériels comme «  l’âme » à considérer, la nature devient rationnelle et peut-être, en principe entièrement maîtrisé, même si chez Descartes, le monde suppose comme toute chose machine, une intelligence créatrice qui ne peut être

le besoin de faire pression pour être pleinement reconnu en tant qu'universitaire. Or, ces deux points sont reliés et s'inscrivent parfaitement dans une démarche pour obtenir la reconnaissance sociale. Dans son livre , « La Construction des Sciences » , Gérard Fourez (11) écrit au sujet de la communauté scientifique des propos qui, en fait, se vérifient probablement dans toutes les communautés professionnelles :  « Le besoin de reconnaissance externe se traduit par des luttes sociales à travers

comme une mise en garde destinée aux penseurs fascinés par les sciences occultes. Marlowe en fait de Faust un personnage tragique, qui découvre le dérisoire de la connaissance devant l'insurmontable finitude de l'homme. La pièce, publiée pour la première fois en 1604, puis dans une version différente, plus longue, en 1616, retrace sous forme de tableaux quelques événements qui séparent le moment où Faust décide d'abjurer la science et de choisir la magie et celui, vingt-quatre ans plus tard, où