Scolastique

Cette période de l’histoire européenne a vu émerger une nouvelle vision du monde et une autre conception de l’homme et de la société. La philosophie de la Renaissance s’est élaborée en réaction à la philosophie du Moyen-Âge ou la philosophie scolastique. Celle-ci était fondamentalement chrétienne et se réclamait de l’autorité d’Aristote. Cela revient à dire que le Moyen-Âge n’ignorait pas complètement la philosophie de l’Antiquité, en général; mais la vision qu’il en avait était à la fois tronquée

humaniste : Ligne 17 à la fi&Partie 1 : Des principes pédagogiques innovants :Ligne 1 : “Pour mieux réussir“ → c.c.but. La nouvelle éducation de Gargantua n’est pas la même que la précédente. Elle est encore mieux. Son ancienne éducation est la scolastique, sa nouvelle : l’humanisme. - Le pluriel nous montre la diversité des apprentissages.Ligne 2 : “Par émulation“ → Gargantua est acteur de son apprentissage. Plus il apprend, plus il a cette envie d’apprendre et de continuer de s’instruire. Cela montre

seul, comme un essai indépendant. Ce discours marque une rupture avec la tradition scolastique, jugée trop « spéculative » par Descartes, et se présente plutôt comme un plaidoyer pour une nouvelle fondation des sciences, sur des bases plus solides, et en faveur du progrès des techniques. Il a été rédigé directement en français, langue vulgaire, Descartes voulant par là s'opposer à la tradition scolastique (qui avait pour habitude d'écrire en latin) et s'adresser à un public plus large

d'enrichir leurs collections comme Antoine Éparque et Janus Lascaris : la Bible, directement traduite de l’hébreu ou de l’araméen, les auteurs grecs qui forment la base des études, que l'on traduit à nouveau pour ceux que l'on lisait déjà en latin scolastiques[2] ou que l'on lit désormais de plus en plus dans le texte original. Les humanistes éditent (au sens scientifique) et expliquent les textes, se cantonnant à une approche philologique qui les différencie des philosophes qui, à la même époque, réfléchissent

l'entrepôt. Aristote condamne aussi le prêt à intérêt et le "louage" de travail sous deux formes : les métiers manuels (artisanat) et le travail non qualifié des manœuvres, des hommes de peine. B) Economique et Chrématistique dans la pensée scolastique Dans la pensée scolastique médiévale, le travail est une activité honorable, qui se trouve réhabilitée. Sous l'inspiration d'Aristote, les auteurs distinguent cependant deux catégories de travaux : • les "artes possessivae", qui fournissent les richesses naturelles

extrêmes. (Philosophie) Vue de l’esprit, idée qu’on se fait d’une chose en la détachant de son objet réel. La Scolastique […] a accrédité une mentalité qui n’a pas prise sur le réel, qui tient pour légitimes certaines illusions structurales de notre esprit : notre tendance à réaliser nos concepts et à réifier toutes choses. — (Louis Rougier, Histoire d’une faillite philosophique: la Scolastique, 1925, éd.1966) Le concept du temps. Le concept de l’espace. Synonymes connaissance idée notion Apparentés

dans ces propos sur l’éducation des enfants . L’humanisme de Montaigne s’exprime par le rejet de l’éducation médiévale et la volontée de parveni à une éducation qui forme aux jugements. Montaigne tout d’abbord rejette avec meprit l’éducation scolastique imposé durant la longue période du moyen age . La méthaphore du gavage illustre parfaitement cette méthode ainsi que la répétition l 9 «  dire » «  notre charge se n’ait que redire ce qu’on nous a dit ». La métaphore comparant les maitres a des

situe au-delà des réalités physiques" (Commentaire sur la 'Physique' d'Aristote, I, 21). La philosophie grecque postérieure n'a pas toujours retenu cette discipline, le stoïcisme divisait ainsi la logique, l'éthique et la physique. Mais la scolastique médiévale a forgé le terme par l'usage, donnant le sens de « par-delà la physique » sous lequel on reconnaît désormais la métaphysique. L'objet de la métaphysique Il est très délicat de vouloir définir la métaphysique car historiquement ce terme

un membre de la Sorbonne, et donc un tenant de l’éducation scolastique médiévale moyenâgeuse. Ainsi, ce passage n’est pas seulement une pause mais il permet d’accentuer la charge critique contre la mauvaise éducation. En particulier, dans le chapitre XIX, son discours en apparence organisé mais comique est une façon de faire la satire des discours dénués de contenu que l’on apprenait à l’Université (la Sorbonne). Quand la scolastique valorise la seule forme du discours (son apparence, sa construction)

conception de la Science 2) Le mouvement de laïcisation III) Arrêt sur image : ces hommes qui ont défié l’Eglise 1) Copernic : de l’héliocentrisme à l’hérésie 2) Galilée : l’ostracisme culturel 3) Descartes : une alternative à la scolastique 4) Darwin : un coup fatal porté à l’Eglise CONCLUSION Les théories de l’héliocentrisme et de l’évolutionnisme, jalons essentiels dans la construction de la Science moderne, sont aujourd’hui entrées dans le champ des savoirs communs.