Scolastique

parfois le « docteur angélique » et le « prince de la scolastique », philosophe et théologien italien qui, par ses œuvres, est devenu la figure majeure de la philosophie scolastique et l'un des principaux théologiens catholiques. Guillaume d'Occam (v. 1285-1349), dit le Doctor Invincibilis (en latin « docteur invincible ») et le Venerabilis Inceptor (en latin « vénérable initiateur »), philosophe anglais logicien et théologien scolastique considéré comme le plus éminent représentant de l'école

les Règles pour la direction de l'esprit, puis dans le Discours de la méthode en 1637, affirme constamment une rupture par rapport à la scolastique enseignée dans l'Université. Elle se caractérise par sa simplicité (Descartes la résume en peu de règles, quatre en tout dans le Discours de la méthode) et prétend rompre avec les interminables raisonnements scolastiques. Elle prend pour modèle la méthode mathématique, cherchant à remplacer la syllogistique aristotélicienne utilisée pendant tout le Moyen

issu de la première étymologie probablement croisé pour le sens avec le latin médiéval baroco, créé artificiellement au XVIIIe siècle par les scolastiques pour désigner une forme de syllogisme ( Le syllogisme est un mode de raisonnement exposé il y a 2 400 ans par le philosophe Aristote ) et qui, employé ensuite par moquerie par les adversaires de la scolastique, contribua à donner à baroque le sens de « bizarre, inutilement compliqué ». Au seuil du XVIIe siècle, la poésie est encore largement

de nouvelles significations ; c'est le temps d'une spécialisation naissante dans le domaine, et d'autres deviennent "antiquaires", c'est-à-dire historiens, ou géographes. Érasme critique le « langage barbare », c'est-à-dire le mauvais latin des scolastiques, leur ignorance des lettres et des langues. Une bataille s'ensuit autour de l'usage de la langue de Cicéron et du Ciceronianus, des humanistes se répondant par publications interposées comme le fait Étienne Dolet. Après une période où la Bible

Renaissance, Marot, Pléïade, Rabelais I. L´Humanisme – étude de l´Antiquité, contre la philosophie scolastique • Pétrarque 14e s. • Érasme (1467-1536) • Guillaume Budé et le Collège de France L´humanisme en France : • Le grand ennemi est la Sorbonne. • Guillaume Budé, le plus grand humaniste fr. : Il traduit du grec en latin helléniste. Les philosophes scolastiques parlant un jargon barbare. Ses intérêts: mathématiques, mystiques des nombres. Fondateur de la critique

d'enrichir leurs collections comme Antoine Éparque et Janus Lascaris : la Bible, directement traduite de l’hébreu ou de l’araméen, les auteurs grecs qui forment la base des études, que l'on traduit à nouveau pour ceux que l'on lisait déjà en latin scolastiques[2] ou que l'on lit désormais de plus en plus dans le texte original. Les humanistes éditent (au sens scientifique) et expliquent les textes, se cantonnant à une approche philologique qui les différencie des philosophes qui, à la même époque, réfléchissent

Question 4 (1 point) Caractéristique des Lumières : a. une tendance vers la sécularisation des représentations politiques b. une fusion idéologique de la religion et de la science c. l’appropriation politique de la philosophie scolastique Question 5 (1 point) Conviction qui anime la réflexion politique des Lumières : a. La volonté humaine peut déterminer les comportements politiques à se conformer aux exigences de la raison universelle b. La raison humaine confirme

une société différente, désirant atteindre la perfection, que ce soit au niveau de la moralité ou des arts. Ce changement s'opère à partir des écrits anciens et non avec comme support les écritures saintes, s'opposant de ce fait à la pensée scolastique du Moyen Age. Cette référence aux écrits antiques s'accompagne de l'idée que la culture est le moteur de l'évolution de l'homme. Déjà pour les Romains l'humanitas s'oppose à la vertu qui met en avant les vertus "mâles" : courage et énergie.

la diversité des langues, à savoir le mythe de la tour de Babel. La Bible est directement traduite de l’hébreu ou de l’araméen, les auteurs grecs qui forment la base des études, que l'on traduit à nouveau pour ceux que l'on lisait déjà en latin scolastiques ou que l'on lit désormais de plus en plus dans le texte original. Les humanistes éditent (au sens scientifique) et expliquent les textes. Humanisme et éducation La pédagogie est pour les humanistes du XVe et du XVIe siècle un domaine particulièrement

transition entre la philosophie scolastique et la philosophie moderne. Ce qui la caractérise, c'est d'abord une réaction souvent dédaigneuse, toujours excessive contre l'esprit général de la philosophie des siècles précédents. Celle-ci était chrétienne, et dans le domaine purement philosophique se réclamait surtout du moins au temps de son apogée, de l'autorité d'Aristote. La Renaissance est sinon un retour de l'esprit païen du moins une émancipation du carcan scolastique, et elle oppose à l'autorité