Secte Et Religion

disciple de Thalès. Contexte historiques et géographiques : IL s’intéressent à la philosophie, à la science( et à la médecine pour les pythagoriciens ), aux sciences politiques, à la religion, à la géométrie(au mathématiques) , à l’astronomie et à la musique. Il fonde une école à Crotone en 532 av.J.C et crée une secte qui s’appelle « La communauté pythagoricienne » qui va encore existé après la mort de Pythagore.cette école s’appelle « école pythagoricienne ». Travaux et découverte : La géométrie :

«N'importe qui peut voir ce que tu sembles être; quelques rares seulement peuvent tâter ce que tu es» Niccolo Machiavelli Table des matières INTRODUCTION 4 1. Le rapport entre Anciens et Modernes 6 2. La religion selon Machiavel 9 3. Modèle romain inactualisable…? 12 CONCLUSION 14 BIBLIOGRAPHIE 15 BIBLIOGRAPHIE 16 GLOSSAIRE 17 INTRODUCTION Période d’effervescence intellectuelle, la Renaissance nous donnera un auteur très important encore de nos jours, Nicolas

Gallo-Romain Les relations entre seigneurs et paysans Romanisation, gallo-romain, monuments caractéristiques (forum, amphithéâtre, arènes, temples, aqueducs, villas,…), artisanat Chrétien, croyant, foi, une église, l’Eglise, se convertir, religion monothéiste Seigneur, seigneurie, vilain, redevances La naissance et le développement du royaume de France Moyen-âge 496 Baptême de Clovis 800 Couronnement de Charlemagne 987 Hugues Capet roi de France Royauté, sacre

institutions qu'il vise. Le terrorisme est un phénomène historiquement récurent, commun à toutes les sociétés et toutes les cultures. Comme par exemple, nous avons pu voir un exemple de terrorisme très flagrant au XIIème siècle lorsque les assassins(secte islamique) organisaient des campagnes terroristes contre les musulmans sunnites. Une organisation terroriste très connue aussi est le Ku Klux Klan.Le terrorisme peut donc être associé à fanatisme; ils ont tous deux des intentions bien précises et un

de Dieu et la destruction des humains et des religions qui ne s'y soumettent pas. Réservant leur allégeance à Dieu, adoré sous le nom de Jéhovah, ils refusent toute implication politique, comme de soutenir un candidat ou un parti ou d'accomplir un service militaire[1] ; ils n'acceptent pas de recevoir de transfusion sanguine ou de célébrer certaines fêtes considérées comme d'origine païenne ou patriotique Ils sont très critiques envers les religions, qui pour eux font partie de l’organisation de

suicide altruiste 2 – suicide anomique, ou égoïste 1 – communauté fermée, secte, collectif, le groupe a un tel poids sur l’individu que celui-ci peut se suicider pour le bien du groupe. 2 – montre que la société ne sait pas retenir, protéger ses individus du suicide, individus insuffisamment intégré à la société. * Ces taux de suicide classifié selon * Age * Sexe Relevé par son épouse * Religion Suicide = les protestants + que les catholiques + que les juifs D

l'homme au centre de toutes les interrogations : "Je suis homme, et rien de ce qui est humain ne me demeure étranger" ce mode de questionnement influença tous les savoirs et toutes les pratiques (les sciences, la morale, la politique, l'esthétique, la religion…) et se répandit dans l'Europe entière. Les racines de l'humanisme moderne. Certains humanistes modernes voient dans l'humanisme de la Renaissance la prise de conscience d'un courant qui a des racines profondes non seulement dans le monde antique

FANATISME Section I. C’est l’effet d’une fausse conscience qui asservit la religion aux caprices de l’imagination et aux dérèglements des passions. En général, il vient de ce que les législateurs ont eu des vues trop étroites, ou de ce qu’on a passé les bornes qu’ils se prescrivaient. Leurs lois n’étaient faites que pour une société choisie. Étendues par le zèle à tout un peuple, et transportées par l’ambition d’un climat à l’autre, elles devaient changer et s’accommoder aux circonstances

Kant's Monadologie ». Il devient « Privatdozent » à l'université de Berlin en 1885 jusqu'en 1901. Sa femme Gertrud, qu'il épousa en 1890, est elle-même philosophe et écrit sous le pseudonyme de Marie-Luise Enckendorf notamment sur les sujets de la religion et de la sexualité. Privatdozent très apprécié des étudiants et de nombreuses personnalités berlinoises, il ne fut jamais reconnu par la hiérarchie universitaire. Ce n'est qu'en 1901, qu'il devint « Ausserordentlicher Professor », un titre purement

constater le retour d’un problème qui se pose avec une acuité douloureuse en cette fin de XXe siècle et début XXIe, les sectes. Le corpus qui est mis à notre disposition est constitué de trois types de texte : d’abord des enquêtes journalistiques sur une secte particulière, la scientologie. Puis un journaliste du monde se livre à un constat qui se veut le plus objectif possible sur les pratiques sectaires actuelles. Enfin cette étude sera renforcée par deux ouvrages à caractère universitaire publié l’un