Séfarade

provenant des mots arabe ( )‫خمسة‬et hébreu ( )‫חמסה‬ désignant le chiffre cinq, est un symbole utilisé comme amulette, talisman et bijou par les habitants du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord de toutes confessions (musulmans, chrétiens et juifs séfarades) pour se protéger contre le mauvais œil1. L'appellation islamique alternative est celle de main de Fatima ou d'œil de Fatima en référence à Fatima Zahra, la fille du prophète Mahomet. Une autre appellation juive est celle de main de Myriam, en référence

poste » de l’Occident comme l’avait théorisé Théodore Herzl. Yitzhak Laor dans Le Nouveau Philosémitisme européen se plaint que « Les Occidentaux ont pris l’habitude de nous [israéliens] considérer comme une partie d’eux-mêmes. » Ainsi les juifs séfarades seraient vu comme des citoyens « barbares » et prié de s’occidentaliser. Il prône pour sa part une rupture avec le monde occidental afin de construire une nation « orientale ». Aussi des pays comme la Corée du Sud, la Japon, Singapour, la Malaisie

dans le sud-est du pays, près des frontières avec l’Iran, l’Iraq et la Syrie. Il existe des petites communautés parlant le grec et l’arménien dans les grandes villes comme Istanbul. La plupart des Juifs de Turquie sont des descendants des Juifs séfarades qui durent fuir l’Espagne à la fin du XVème siècle; ils parlent le ladino, dialecte espagnol qui s’écrit dans l’alphabet hébreu. Enfin, la culture de la Turquie se traduit également par ses droits : En 2009, la Turquie se classe 101ème

le chocolat devient une ressource très appréciée de l'aristocratie et du clergé espagnol. Son commerce s'étend alors aux autres colonies espagnoles comme les Pays-Bas espagnols. L'arrivée du chocolat en France a commencé avec l'exil des juifs séfarades ou marranes d'Espagne en 1492 puis du Portugal vers 1536, fuyant l'Inquisition et venus se réfugier dans l'Hexagone en transportant le chocolat dans leurs valises[29]. De nombreux marranes s'installent notamment dans le quartier Saint-Esprit de Bayonne

monothéiste la moins présente sur le globe. * Les Juifs se trouvent en grande majorité en Israël, dont la capitale est Jérusalem, ville sainte. * Le judaïsme est la première religion monothéiste. * les Juifs sont divisés en deux parties : les séfarades et les ashkénazes. * Le sionisme est un courant qui revendique le droit à une terre pour les Juifs. * La torah constitue les 5 premiers chapitres de l’Ancien Testament. * Le conflit Israëlo/Palestinien a eu lieu à cause de la récupération

revanche prévue. B. L'église chrétienne a. les expulsions A l'accession de Pie IX au trône de Pierre en 1846, les juifs des États Pontificaux étaient soumis à un statut particulier dit de protection, la plupart étant les descendants des Séfarades expulsés d'Espagne ou rejetés par l'Empire ottoman. Ils étaient tenus de vivre dans des quartiers distincts (ghettos), ne pouvaient témoigner contre des chrétiens, avaient parfois l'obligation de suivre des sermons catholiques et étaient soumis à

| | Le parti Shaas, un parti orthodoxe séfarade en faveur de grandes dépenses sociales, ill a été créé en 1984 sous l’impulsion du Rav Ovadia Yossef. Ce dernier est l’une des personnalités juives les plus influentes du monde contemporain.Depuis ses origines, le parti Shaas entend représenter la population séfarade religieuse d’Israël. Jusqu’à l’apparition du parti, la communauté juive séfarade (en particulier marocaine) n’était que peu ou pas représentée dans la politique

qui correspond à celle de l’Etat et lui confère une citoyenneté plus effective que celle a laquelle a accès un kurdophone, un sunnite chaféite ou un chrétien. * En Israël également, un juif ashkénaze est implicitement plus israélien qu’un juif séfarade, lui-même plus israélien qu’un Arabe musulman ou chrétien. 2. Du monde impérial au monde national En dépit d’une morphologie très différente entre l’empire et l’Etat, certaines pratiques politiques ont persisté, de l’Empire ottoman aux Etats

(environ 3 millions de musulmans, pour environ 500 000 non-musulmans) et 1960. À cette date, l'Algérie compte environ 9,5 millions de musulmans et environ 1 millions d'Européens non-musulmans dont 130 000 juifs séfarades. Les villes sont traditionnellement peuplées surtout d'Européens, juifs séfarades compris, mais la population musulmane urbaine progresse pendant toute la première moitié du xxe siècle. En 1954, certaines villes sont à majorité musulmane comme Sétif (85 %), Constantine (72 %) ou Mostaganem (67 %)

califes, Soliman, surnommé Le Magnifique (1494-1520-1566), a notamment fait construire la grande mosquée Suleyman. La ville compte d’importantes communautés chrétiennes et juives. Beaucoup viennent d’Espagne d’où ils sont chassés, comme  les juifs séfarades. Ils sont tolérés, mais discriminés, ils paient un impôt spécial, le djizya. Des enfants chrétiens sont enlevés pour en faire les hauts fonctionnaires de l’Etat ou des janissaires (soldats d’élite). La population multiculturelle de la ville augmente