Séfarade

encourage le retour des juifs en Israël et en particulier à Jérusalem, puisque le terme vient de " Sion ", le nom d’une colline qui entoure la ville. Plusieurs synagogues sont construites dans la vieille ville, à l’initiative de juifs ashkénazes ou séfarades. • Pour les chrétiens, Jérusalem est la ville du Christ, celle de la Passion - la via dolorosa y a été reconstituée en pleine ville - et de la résurrection selon le Nouveau Testament. Les empereurs romains puis byzantins y font construire des

l’industrialisation, la poussée démographique agissent sur une future pénurie d’eau. L’eau est une donnée géopolitique bien au-delà d’une simple ressource naturelle. II – Les populations du P-O 1 – Israël La religion juive (Séfarade et Ashkénaze). Ils croient en Yahvé. A l’origine ils vivaient en Palestine. Mais suite à leur déportation, il y a eu la diaspora (certains ont vécu au Maghreb, d’autres en Europe) La difficulté pour l’Etat d’Israël est de mener une politique

diaspora. Une partie des juifs se sont dirigé vers l’Espagne et l’Afrique du Nord, et l’autre partie vers l’Europe de l’est et l’Europe centrale. Ces deux groupes ont développés des coutumes différentes, et c’est ainsi qu’il y a aujourd’hui les Séfarades et les Ashkénazes. La religion juive se distingue des autres religions car c’est la première religion monothéiste, plus vieille que même le christianisme et l’islam. Les juifs se considèrent comme étant un peuple élu, choisi pour la mission divine

conservateurs : favorable au respect et maintien de la loi juive mais celle-ci peut être interprétée selon le contexte, adapté à l’époque. Communauté Ashkénaze : communautés d’Europe centrale et orientale avec pour langue liturgique le Yiddish. Communauté Séfarade : a suivi la liturgie plutôt espagnole et portugaise, ce sont les juifs qui ont vécu et vivent encore au Maghreb suite à leur expulsion au Moyen-Age. 3) Quelques dates de l’histoire récente du judaïsme 1896 : publication par un juif autrichien

judaïsme pour expliquer le monde. "2.3. Les juifs sépharades et les juifs ashkénazes de France. Dans le judaïsme français, et dans le judaïsme en général, il existe une distinction entre les juifs Ashkénazes et les juifs sépharades. Cette dénomination séfarade-ashkénaze se réfère tout d'abord " (…) à la dispersion des juifs dans deux aires culturelles principales au sein desquelles ils ont vécu durant près de deux millénaires : l’Europe et le monde arabo-musulman. (Charbit ,2015, p. 109). Juifs sépharades

culturelles différentes. D’un côté, il y a les Ashkénazes qui sont venus en France depuis l’Europe de l’Est. Les cultures slave et germanique les ont influencés et ils utilisaient une langue d’origine allemande, le yiddish. De l’autre côté, il y a les Séfarades, qui sont venus en France depuis les pays du Maghreb et de l’Espagne. Les cultures arabe et espagnole les ont influencés et ils gardent des traditions méditerranéennes. Mais les pratiques religieuses israélites (Consulter “ LES PRATIQUES RELIGIEUSES

alors qu’elle se trouvait sur tout le pourtour de la mer Egée et de la mer Noire. Il en subsiste également une petite communauté à Istanbul, sorte de réceptacle des minorités territoriales de l’empire ottoman. Il existe aussi une communauté juive séfarade, venue d’Espagne, qui s’était réfugiée auprès du Sultan à l’époque de l’empire ottoman. Aujourd’hui, les choix et les orientations de la Turquie constituent un sujet prenant à suivre sur la scène internationale. Ils touchent aux grands enjeux

buildings, la hauteur de leurs immeubles faisant sentir à tous leur puissance. Pour les construire, les promoteurs trouvèrent une main-d'œuvre en nombre avec les immigrants. Les immigrants : Les tout premiers immigrants arrivèrent en 1624 : 23 juifs séfarades exilés du Brésil. Fuyant la misère, la famine, les persécutions politiques, raciales ou religieuses, ils furent 12 millions en un peu plus de 30 ans, de 1892 à 1925, à faire le voyage jusqu'aux pieds de la statue de la Liberté. Irlandais, Allemands

de Slaves, d'Albanais, de Hongrois. Sa diversité est ainsi également religieuse : il regroupe aussi bien des musulmans (sunnites, chiites) que des chrétiens (orthodoxes, catholiques, arméniens, monophysites) et des juifs (romaniotes, karaïtes, séfarades et ashkénazes). Aux antipodes d'un État-nation, l'Empire assure la cohabitation de ces éléments hétérogènes sans chercher à les uniformiser, à les turquifier ou à les islamiser. Sur le plan linguistique, le respect de la diversité est tel que, pendant

Thème 2 : La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970). Chapitre 1 : De 1945 à 1948. Autour de quels principes se reconstruit le monde au sortir de la Seconde Guerre Mondiale ? I. Le monde au sortir de la guerre, entre plaies béantes et espoir d’un nouvel ordre mondial A) Un monde bouleversé par la guerre La Seconde Guerre Mondiale a été le conflit le plus meurtrier de l’histoire car elle a été à la fois une guerre totale et