Segalen Par Respect

cette! session! supplémentaire.! Pourtant,! il! ne! s’agissait! pas! d’interroger!sur!les!mêmes!questions,!puisque!le!sujet!précédent,!extrait!de!LouisERené! des! Forêts,! portait! sur! le! roman! comme! fiction,! tandis! que! celui! de! Victor! Segalen,! proposé!pour!la!deuxième!session,!interrogeait!le!roman!comme!récit.! Cet!auteur!écrivait!en!1910,!dans!un!essai!à!caractère!personnel!mais!dont!le!titre! (Sur$une$forme$nouvelle$du$roman$ou$un$nouveau$contenu$de$l’essai)! révèle! la! radicalité

traditionnelles contemporaines depuis 1970, par une approche progressistes de la législation. Enfin nous nous pencherons sur les limites d’une politique familiale vers une égalité totale, considéré par beaucoup comme trop laxiste en matière d’éthique et de respect des « règles universelles ». Le cadre familial répond aux besoins biologiques que chaque être humain éprouve vis à vis de ses semblables. L’attachement à une personne chère, ainsi que son désir reproductif, découlent d’un caractère naturel

ce qui est différent. Dans le premier texte de Denis Diderot, on remarquera le respect mutuel qu'il y a entre les deux cultures,Au travers des ses phrases le chef tahitien essaye de montrer au navigateur qu'il ne doit pas imposer sa propre conception matérialiste a un peuple qui n'as pas la même perception de la vie et pas la même éthique  « Tu es venu;nous sommes nous jetés sur ta personne[...] ? Nous avons respecter notre image en toi » . Ce texte interrogatif a sens unique met donc en évidence

interculturel. Une opportunité de rappeler que l’art peut s’inscrire dans la quotidienneté des individus et les individus dans la quotidienneté des artistes ! à savoir 5 Projets d’exposition janvier 2000 peintures Centre de Ressources Faculté Victor Ségalen Brest octobre 2000 : «Sculpter la lumière» le vitrail contemporain (1945-2000) Centre International du Vitrail - Chartres Sortie prochaine du livre d’artistes «Cahier de peinture» texte de Michel Le Gentil - Editions Kna - Nantes Expositions permanentes

d’éducation et de formation. Ils s’accordent cependant sur une définition du rôle du tuteur de ce type : « Le tuteur a pour mission d’accueillir, d’aider, d’informer, de guider les jeunes pendant leur séjour dans l’entreprise ainsi que de veiller au respect de leur emploi du temps. Il assure également, dans les conditions prévues dans le contrat, la liaison entre les organismes de formation et les salariés de l’entreprise qui participent à l’acquisition, par le jeune, de compétences professionnelles

comparative de l’Europe, de l’Afrique et de l’Asie. Comparaisons que l’on retrouve dans le livre. Il possède plusieurs distinctions dans divers pays et notamment en France ou il a été en 2005 distingué Docteur Honoris Causa de l’Université Victor Segalen Bordeaux II. Résumé du livre : L’auteur est parti de plusieurs questions qui sont : Pourquoi les cultures traditionnelles africaines n’ont-elles pas de cuisines différenciées dans les grands état, même dans les grands états qui ont des structures

des liens légaux ; par des droits et obligations de nature économique, religieuse ou autre ; par un réseau précis de droits et interdits sexuels, et un ensemble variable et diversifié de sentiments psychologiques tels que l'amour, l'affection, le respect, la crainte, etc. » On parle de la famille comme le premier lieu de socialisation, lieu de la construction de notre identité. C'est le point de repère dans la construction de l'individu, la clé de voute. Ancré encore dans les esprits, le modèle

du Seuil 2003. -Sur la stigmatisation par rapport au handicap : Erving Goffman Stigmate, Ed. de Minuit 1975. -Sur la socialisation : (l’importance des apports de la famille et de l’Ecole pour l’intégration des normes, des codes, des règles et du respect des autres pour vivre dans la société) Emile Durkheim Education et sociologie Ed. PUF 1922, réédité en 1968. Marie Agnès Hoffman Gosset Apprendre l’autonomie, apprendre la socialisation Ed. Chronique sociale, 1987. -Sur le partenariat : Fabrice Dhume

part, la "découverte" de l'homogamie remet en cause le mariage d'affinité sans emprise familiale. D'autre part, le rôle de production (travail domestique, reproduction des valeurs) de la famille contemporaine apparaît clairement. 1 Martine Ségalen, Sociologie de la famille, Paris, Collection U, Armand Collin 1996 2 W. Goode, T. Parsons cités par Dictionnaire de Sociologie. Raymond Boudon, Philippe Besnard, Mohamed Cherkaoui, Bernard-Pierre Lécuyer, Larousse- Bordaq/HER, 1999. 3

traumatisantes et ceux qui défendent les pratiques de bizutage. Une grande partie de la société condamne le bizutage alors que les bizuteurs défendent ces pratiques. Ils expliquent qu’ils n’ont obligé personne à participer au bizutage, qu’il s’agit du respect des traditions de l’école, que c’est un bon moyen de souder le groupe. Nous allons nous intéresser à la construction de l’imaginaire dont le fruit est le bizutage, nous allons également essayer de voir quelle visibilité ont ces rituels et quelles