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lui, comme nous l’indique Jean Pélégri dans l’épilogue ci-dessus, que l’individu se définit à la fois dans sa société et dans le monde en général. On se demande si, en absence de repères spatio-temporels (par exemple à l’intérieur d’une chambre noire très obscure et sans aucune indication de temps), l’être humain peut en fait retrouver un équilibre mental et physique.3 Comme dit le personnage de Kateb Yacine dans Nedjma: “L’absence d’itinéraire abolit la notion du temps.”4 1 Pélégri, Jean

domaine public 50 ans après la mort de l’auteur(e). Cette œuvre n’est pas dans le domaine public dans les pays où il faut attendre 70 ans après la mort de l’auteur(e). Respectez la loi des droits d’auteur de votre pays. Du même auteur Peau noire, masques blancs, Seuil, 1952 ; rééd. Seuil, coll. « Point/Essais », 1971. Sociologie d'une révolution. L'An V de la révolution algérienne, Librairie François Maspero, coll. « Cahiers libres », 1959 ; rééd. La Découverte, coll. « Redécouverte », 2001

Le temps goth des ravageurs Le français : un vrai roman Comment joindre la « geste » à la parole… Les gestes en laisses Plus de quatre mille vers ! La Chanson de Roland : un dopant pour chevaliers On connaît la chanson… Guillaume au court nez et sa femme Guibourc Raoul de Cambrai a la haine Huon de Bordeaux a tué Charlot Des envoyés très spéciaux : les chroniqueurs Villehardouin : pleins feux sur la IV e croisade Joinville et son Saint Louis Jean Froissart mène l’enquête Du Téméraire à l’Araigne :

goth des ravageurs Le français : un vrai roman Comment joindre la « geste » à la parole… Les gestes en laisses Plus de quatre mille vers ! La Chanson de Roland : un dopant pour chevaliers On connaît la chanson… Guillaume au court nez et sa femme Guibourc Raoul de Cambrai a la haine Huon de Bordeaux a tué Charlot Des envoyés très spéciaux : les chroniqueurs Villehardouin : pleins feux sur la IVe croisade Joinville et son Saint Louis Jean Froissart mène l’enquête Du Téméraire à l’Araigne

fantasmes pour des réalités. Alors seulement on peut prendre des projecteurs pour des lanternes. Et là, dans cette lumière blanche dans laquelle « on joue pour de vrai », l’humanité fardée et cynique finit toujours par apparaître dans sa vérité toute nue, veule et amoureuse à en mourir, soumise et en quête de pouvoir, telle qu’elle est. C’est du théâtre que l’on a besoin pour voir au fond des images. Maison close sur plateau de théâtre à vue On dit souvent, que malgré la règle des trois unités,

    LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE  ET SOUTENUE PAR  Amsata SENE    SOUS LA DIRECTION DE  M. Alain PESSIN, PROFESSEUR    2004                      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐  OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES  

passivité des femmes, il s’ensuit d’autres espaces qui vont faire distinguer le personnage-féminin de Malika Mokeddem par sa transgression de tous les interdits pour mieux marquer son refus de se conformer au modèle de soumission de la femme, sans pour autant déclarer la guerre aux hommes en tant que personnes de sexe opposé. Le présent travail dont le titre est : « Le discours sur l’espace et le temps dans l’œuvre de Malika Mokeddem » se veut être la démonstration d’un processus de

finale du couronnement (à comparer à la cérémonie des noces). 5. Procédé de focalisation interne, prise de position et réécriture En privilégiant le point de vue d’Énide, Chrétien de Troyes a non seulement accordé une importance inhabituelle à la femme et à son regard sur l’homme (selon une volonté d’introduire la notion de réciprocité, capitale dans le roman), mais aussi ménagé le suspens sur les véritables motiva- 6 Réponses aux « … à vous… » Moyen Âge tions d’Érec : pourquoi Érec décide-t-il

médiévale va s’affiner avec le Moyen français et des gens comme RUTEBEUF : « savez-vous comment je m’arrange ? L’espérance du lendemain, Ce sont mes fêtes. » Premier à exprimer en langue d’oïl un lyrisme personnel. CHRISTINE de PISAN : 1ère femme à vivre de sa plume. Des œuvres de commande mais aussi des rondeaux qui laissent échapper la confidence personnelle. = poésie de circonstance et fonction lyrique marquée par la confidence personnelle CHARLES D’ORLEANS le prince poète : poème prend

ses épaules et un gros bouquet de cassie ¾ qui sortait de sa chemise. Elle avait encore une fleur de cassie dans le coin de la bouche, et elle s’avançait en se balançant sur ses hanches comme une pouliche du haras ¿ de Cordoue. Dans mon pays, une femme en ce costume aurait obligé le monde à se signer . À Séville, chacun lui adressait quelque compliment gaillard sur sa tournure ; elle répondait à chacun, faisant les yeux en coulisse, le poing sur la hanche, effrontée comme une vraie bohémienne qu’elle