Sens propre et sens figuré

Relire la consigne, puis relire le passage transformé pour vérifier que l’on n’a rien oublié et que l’on n’a pas fait de fautes en recopiant le texte. ● La dictée     Ecouter attentivement le texte à la première lecture : saisir le sens général et déterminer les temps employés (imparfait, passé simple, plus-que-parfait, passé composé, présent, futur, conditionnel). Être concentré pendant la dictée et noter le texte en faisant particulièrement attention aux accords (sujet/verbe; déterminant/nom;

ou juste un éternel étranger ? *L’Enfer, c’est les autres. À travers cette formulation, Sartre pose toute la figure paradoxale de l’autre, non pas comme l’ennemi, l’étranger, mais comme celui qui est sans cesse présent dans mon existence, même lorsqu’il n’y a pas une présence physique d’autrui. Autrui, c’est l’autre, celui qui n’est pas moi, et qui en ce sens s’oppose totalement à moi. Il reste l’objet principal néanmoins de mon univers perçu ; c'est-à-dire, ainsi que l’explique

Les figures de style : révision Les figures de style sont des procédés qui visent à rendre un énoncé plus expressif. A. Les figures de rapprochement : 1. La comparaison : elle consiste à rapprocher deux éléments, un comparé et un comparant, pour en souligner les ressemblances ou les différences. Le rapprochement des deux termes se fait au moyen d’un outil de comparaison. Exemple : « Son sourire est pareil à l'éclat du soleil ». 2. La métaphore : comme la comparaison, elle rapproche deux éléments

mot « lumières », au sens figuré, désigne les connaissances, ce qui permet de comprendre, c'est-à-dire, ce qui éclaire l'esprit. Il désigne également le mouvement culturel et philosophique fondé sur la raison et la liberté ayant marqué l'Europe du XVIIIe siècle, ainsi que les penseurs de cette époque. On retrouve, dans ces deux sens du mot, les notions de vérité et de connaissances correspondant aux valeurs prônés par ce mouvement. De la même manière que la lumière au sens propre nous permet de voir

injustice​ » ​Tout en cherchant ici à minimiser la portée polémique de ses ses comédies,jugées scandaleus l’auteur souligne de fait la fonction cathartique du genre : certains exégètes ent ​d’ailleurs n’hésitent pas à interpréter dans ce sens le fame éloge du tabac de Sganarelle dans ​Dom Juan I,1 La comédie « réjouit et purge les cerveaux humains …instruit les âmes à la vertu et l’on apprend avec (elle) à devenir honn homme. » Cette phrase

texte d'une conférence donnée en février 1969 à la Société française de Philosophie. Elle venait peu après un article non moins fameux de Roland Barthes, au titre plus fracassant, « La mort de l'auteur », publié en 1968. Ces deux textes, qui ont figuré parmi les pages les plus photocopiées par les étudiants de lettres avant de devenir disponibles, bien plus tard seulement, dans des recueils posthumes (Barthes, Le Bruissement de la langue, 1984 ; Foucault, Dits et écrits, 1994), énonçaient le credo

STOÏCHI Marion15/11/2010 HK A/L DM N°2 de Littérature « Les peuples aiment les images. Ce goût pour les figures exagérées explique le succès de Notre Dame de Paris, aussi ben que celui des fantaisies de Rabelais, de Swift et de Perrault. De là, deux littératures : celle des idées et celle des images; à celle des images, la popularité, sauf les droits du génie, qui cache, à l'exemple de Rabelais, un évangile humain sous de capricieuses arabesques; à celle des idées, un public d'élite, des approbations

cerné par les rhinocéros. Ce monologue a commencé un peu plus haut dans la pièce, après le départ de Daisy ; Bérenger compare alors les tableaux représentant des hommes et les têtes de rhinocéros présentes au fond de la scène et s’interroge sur son propre physique. A la lecture de ce monologue final, nous pouvons nous demander comment ce dénouement donne-t-il au personnage de Bérenger sa dimension de héros tragique. Pour répondre à cette question nous nous proposons d’analyser dans un premier temps

d’hommes. De plus l’hyperbole épiphorique « cent fois et cent fois » est répétée plusieurs fois (ligne 15-20-21) ce qui accentue d’autant plus l’importance du flux d’hommes qui entre dans la 6ème compagnie … et qui en ressortent morts. L’amalgame de ces figures d’exagération et de répétition créé une vision d’horreur en soulignant l’hécatombe de morts. Giono ajoute « nous sommes de tout ça les derniers survivants, V. et moi. » (L21) ce qui confirme la perte importante d’hommes. « La marque » que nous avions

exemple : - la structuration lexicale : dérivations, néologismes, emprunts, etc. ; - les relations lexicales : synonymie, antonymie, polysémie, etc. ; - les champs lexicaux ; - les champs sémantiques ; - l’énonciation, les niveaux de langue ; - les figures de rhétorique : comparaison, métaphore, métonymie, périphrase, antithèse, etc. (leurs rôles et leurs effets dans les textes). Remarques : 1 – Des exercices brefs, nombreux et variés seront la base des apprentissages ; 2 – L’analyse des erreurs (dictées