Serait On Libre Si On était Affranchi De Toute Responsabilité

lumières à l'universalité (valeur pour l'humanité entière) le rejet du principe d'autorité : « Un vrai philosophe ne voit point par les yeux d'autrui, il ne se rend qu'à la conviction qui naît de l'évidence. » Cf Kant et les exigences de l'esprit libre. Qu'est-ce que les Lumières ? Article de 1784 : l'accès à l'autonomie du jugement. Emmanuel Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? (1784) « Les Lumières, c'est la sortie de l'homme hors de l'état de tutelle dont il est lui-même responsable. L'état

par définition plaisir ce dont la recherche nous motive, même lorsqu'il s'agit de la simple préparation de plaisirs ultérieurs plus grands. La volonté est la faculté d'exercer un choix libre et rationnel indépendamment des tendances instinctives. Par ailleurs, la volonté de puissance est une théorie de Nietzsche. 3/L'impératif catégorique est un concept de la philosophie morale d'Emmanuel Kant. Énoncé pour la première fois en 1785 dans

l'altruisme moral si la solidarité sociale. Stirner, qui n'avait joui de son vivant que d'une gloire éphémère, venait  d'être ressuscité par un disciple fanatique, J.-H. Mackay, qui voyait dans l'auteur de l'Unique et sa propriétéle théoricien de l'anarchisme contemporain. D'autre part, Nietzsche, si longtemps «inactuel», s'imposait à l'opinion publique au moment même où la maladie triomphait définitivement de sa raison, et devenait peu à peu un des favoris de cette mode européenne qu'il avait si durement

dont l'ère géo c'est le Péloponnèse. Mycéniens étaient grecs. Apogée -4s. A partir de -1200 cette civilisation mycénienne subit un naufrage. On entre dans l'âge obscur de la Grèce entre -1050 et -750 silence, on a très peu de documentation comme si la pop s'était évanouie. Au -8s tout change, connaissance deviennent plus sur on rentre dans l'âge historique âge documenter par l'écrit. 3 nouveautés frappantes: - Établissement souvent reconstitué d'une chronologie grec ou il remonté a 776 avant

monstrueuse ? Dans Britannicus, le personnage de Néron est encore jeune et il vient d'accéder au trône. Racine a mit mis en scène un personnage monstrueux et cruel tout au long de son oeuvre. "je l'ai toujours regardé comme un monstre". Selon lui, "si il a été quelque temps un bon empereur, il a toujours été un très méchant homme". Racine voit Néron comme un "monstre naissant". il vient tout juste d'accéder à Rome mais n'a pas encore "mis le feu à Rome, tué sa mère, sa femme, ses gouverneurs".

liberté à sa liberté vis-à-vis de la nature. S’il neige, l’homme sait être au chaud, sous le grand soleil il se réfugie dans l’air conditionné. Et quand un tremblement de terre ou un autre malheur du même acabit s’abat sur lui, l’homme délègue la responsabilité au hasard et à la fatalité. C’est entre la liberté sociale et la liberté individuelle que se situe la liberté humaine. La philosophie a beaucoup traité de la liberté sociale sous le nom de la politique. Depuis La République de Platon, un des

récurrente. Les modalités et le degré de formalisation des règles de transmission sont cependant variables. Durant la période romaine classique, ce statut s'hérite par la mère, sans qu'aucune attention ne soit portée à la condition du père. Aux États-Unis, si la législation est mouvante dans le temps et, surtout, différenciée selon les États, la transmission de la condition d'esclave par la mère est très largement dominante. Les premiers textes en attestant sont le statut du Maryland de 1664 et le code virginien

(1ère partie du chapitre) 770 av JC la Grèce des cités (= polis). La cité et ses formes politiques : a) cité comme cadre de vie de l’homme grec : Les grecs pensent qu’ils sont les seuls à être civilisés. Autre peuple : barbare. Le grec est un homme libre, régime de force. L’essentiel de la cité est la communauté des citoyens, ils sont solidaires entre eux mais certains peuvent devenir esclave. Ce sont les lois qui structurent la société, cité autonome (ils ont leurs propres lois, non pas celles de

vie économique et surtout dans la relation de travail, les libéraux français estimaient, à cet égard, que l’État n’avait pas le droit d’outrepasser ses fonctions régaliennes ; il devait assurer l’ordre public et garantir les libertés individuelles. Toute attribution nouvelle en sa faveur ne pouvait s’exercer qu’au détriment de celles-ci. En clair, il ne lui appartenait pas de régler la question sociale, mais seulement de créer les conditions nécessaires à sa solution. Le suffrage universel, l’école

sa fortune dont le père a la jouissance. Il n'a pas de responsabilité civile. Celle-ci revient au père. Mais quand l'enfant est majeur quant au mariage - car la majorité civile de vingt et un ans le laisse sous la tutelle du père en ce qui regarde le mariage - ou bien dès que, à un moment quelconque, l'enfant est légitimement marié, tous les rapports cessent. L'enfant a désormais sa personnalité propre, ses intérêts distincts, sa responsabilité personnelle. Il peut sans doute continuer à habiter sous