Serge Doubrovsky

Université de Sherbrooke, 1970, 112 p. (Collection « Colloques », I). Critiques (Les) de notre temps et Camus. Présentation, notes, chronologie et bibliographie de Jacqueline Lévi-Valensi. (Alter, Barthes, Bespaloff, Blanchot, Borel, Castex, Coombs, Doubrovsky, Grenier (Jean), Lévi-Valensi, Onimus, Picon, Quilliot, Robbe-Grillet, Sarocchi, Sarraute, Sartre, Viallaneix). Paris, Editions Garnier Frères, 1970, 189 p. (Collection « Les Critiques de Notre Temps », I). Hommage à Albert Camus. Paris, Gallimard

personnages-féminins et l’auteure est frappante sur tous les plans. Si l’obstination du lecteur persiste à vouloir identifier la narratrice à ses personnages, il sera même tenté d’y voir une autofiction qui se présente, selon la définition de Serge Doubrovsky, sous la forme d’un récit d’évènements de la vie de l’auteur sous une forme plus ou moins romancée. Seulement plusieurs des critères de l’autofiction sont absents des romans de M.Mokeddem tels que : prépondérance donnée à l’expression de l’inconscient

de soi : tout récit est une mise en fiction de soi même. Ecriture de soi : écriture d’un roman : Ma vie est un roman, je suis un personnage littéraire ; cf. : Jean Rouault : Les champs d’honneur, Annie Ernaux : La Place, Une vie, La Honte. Serge Doubrovsky : la vie est un matériau pour l’écriture. Suppression de la distance entre la vie et l’écriture : Un Amour de soi, l’Apres vivre. Auto-fiction : accompagnement de la vie par l’écriture. Les mémoires : C.F. : Saint-Simon, Chateaubriand. Philippe

l’afflux du sang à l’orifice d’une plaie, après ou avant la mort » ; « utilisée comme ordalie », elle se fait « épreuve de vérité, attestant que le sacrifice est accepté, ou que l’aveu du crime est arraché » (p. 328). Voir notamment Que veut une femme ?, Serge André. 67 / 235 et d’un post-scriptum, qui tous ne parviendront pas à leur destinataire. Trois instances narratives se côtoient : une voix narrative omnisciente, le « je » qui s’adresse à Iteb et le « je » qui s’adresse à un lecteur idéal. Dès les

mijloc de identificare a universului românesc, adesea, ca în cazul Falezelor de marmură ale lui E. Jünger). Biografia ficţiunii face parte din programul estetic, dominat de ideea de autenticitate şi de implicare, „autoficţiunea” (cum a numit-o Serge Doubrovsky), presupunând atât gesturi demonstrative, confesive (Camus, Malraux, Thomas Mann), cât şi proiecţii involuntare, imaginar selectat, modelat de subconştient (Kafka), sub forma „metaforelor obsedante”. Într-un roman ca Speranţa, Malraux, alegând

music but they also acquired a strong following with their own defiant verses. The line was continued by Boris Vian (1920– 59), Guy Béart (b. 1930) and, in increasingly radical terms, by Jacques THE TWENTIETH CENTURY 347 Brel (1929–78) and Serge Gainsbourg (1928–92), whose provocations turned him into a cult anti-hero. By the 1980s, abetted by the audio-visual revolution, singer-songwriters, with albums which were the modern equivalent of the verse collection, had long been established cultural

étudié dans une perspective clinique par Catherine Yelnik dans son travail de doctorat présenté en 2003 à Paris X sous ma direction avec l’intitulé Discours de professeurs sur le groupe, une approche clinique du rapport au groupe. 2. Cf. l’ouvrage de Serge Boimare qui développe cette question en 1999 : Des enfants qui ont peur d’apprendre, Paris, Dunod. 3. Pour compléter dans une perspective clinique mes travaux qui se centrent sur l’enseignant, on peut consulter les travaux de F. Hatchuel qui abordent

parle pas) et du suffixe -cide (qui tue). On retrouve ce suffixe dans des mots tels que : fratricide, parricide, homicide, génocide, herbicide, bactéricide, etc. Dégager l’idée essentielle SOCLE C1 COMMUN Le personnage de Médée illustre ce que Serge Doubrovsky nomme « la démesure farouche » du héros cornélien. Son dilemme est terrible et cruel, et le conflit entre son absolu désir de vengeance et son amour maternel est insoluble et donc tragique. Lire Apprendre et réciter un monologue SOCLE C1 COMMUN