Série des Cathédrales de Rouen

redoublaient. Il y avait dans ce spectacle je ne sais quel vertige particulier, je ne sais quelle puissance d'enivrement et de fascination dont il serait difficile de donner une idée au lecteur de nos jours et de nos salons. Qu'on se figure une série de visages présentant successivement toutes les formes géométriques, depuis le triangle jusqu'au trapèze, depuis le cône jusqu'au polyèdre; toutes les expressions humaines, depuis la colère jusqu'à la luxure; tous les âges, depuis les rides du nouveau-né

cadres régionaux ou départementaux que nous avons adoptés. Notons donc ici l'existence de cet important instrument de travail : I Pouillés de la province ecclésiastique de Lyon, par A. Longnon, 1904, 319 pp. II Pouillés de la province ecclésiastique de Rouen, par A. Longnon, 1903, 602 pp. III Pouillés de la province ecclésiastique de Tours, par A. Longnon, 1903, 601 pp. IV Pouillés de la province ecclésiastique de Sens, par A. Longnon, 1904, 790 pp. V Pouillés de la province ecclésiastique de Trèves, par

tous les hommes libres de son royaume devraient lui prêter serment de fidélité (s'engager à ne pas nuire, ni trahir). En 802, Charlemagne devenu empereur demande un nouveau serment généralisé pour tous les hommes de plus de 12 ans de l'empire. La série d'obligation devient positive = fidélité comme un vassal à son seigneur. La confusion entre le serment et la vassalité dénature le lien qui naît du serment = lien de nature public, alors que le lien qui naît de la vassalité est privé, personnel et

de la 1re partie, p. 374. Quelques indications pour la France dans l’ouvrage d’A. Renaudet, Préréforme et humanisme à Paris pendant les premières guerres d’Italie, 1494-1517 (Paris, 1916, in-8°, « Bibliothèque de l’Institut français de Florence », série I, t. VI). Pour les Pays-Bas, voir A. Hyma, The Christian Renaissance a history of the Devotio moderna (New-York et Londres, 1925, in-8°) ; J. Huizinga, Herjstij der middeleeuwen, et trad. allemande, citée p. 499 de notre 1re partie. Pour l’Allemagne

redoublaient. Il y avait dans ce spectacle je ne sais quel vertige particulier, je ne sais quelle puissance d’enivrement et de fascination dont il serait difficile de donner une idée au lecteur de nos jours et de nos salons. Qu’on se figure une série de visages présentant successivement toutes les formes géométriques, depuis le triangle jusqu’au trapèze, depuis le cône jusqu’au polyèdre ; toutes les expressions humaines, depuis la colère jusqu’à la luxure ; tous les âges, depuis les rides du

plus durable. ex: slaves païens, Espagne musulmane. Il y a conversion des slaves qui étaient païens. C'est le siècle de louis 9 futur saint louis car le règne de louis 9 s'arrête en 1270 et le règne de l'empereur germanique Frédéric 2 le temps des cathédrales, le temps des universités. a- la vie politique Le règne de Philippe auguste de 1180 1223 marque ce siècle. La grande affaire de ce règne fut la lutte constante entre Philippe auguste et Henri 2 Plantagenet à l'issu de laquelle Philippe auguste

nationales. Les échanges établis entre ces villes mondiales créent un réseau supra-national qui s’affranchit des frontières étatiques. Paris (ou du moins ses décideurs économiques) a aujourd’hui plus de relation avec New York qu’avec Orléans, Reims ou Rouen. Quelque soit le critère retenu, les mêmes métropoles arrivent en tête : New York, Londres, Tokyo, Paris sont en tête, suivies par Los Angeles, Chicago, Hong Kong, Singapour, Francfort, Madrid, Milan, etc. Ce sont les villes les mieux accessibles

(8–9 h) Question obligatoire La chrétienté médiévale Mise en œuvre La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : – un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art…), replacé dans son contexte historique; – un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression…). Question obligatoire On traite une question

montre qu’il est double comme sa destinée, qu’il y a en lui un animal et une intelligence, une âme et un corps ; en un mot, qu’il est le point d’intersection, l’anneau commun des deux chaînes d’êtres qui embrassent la création, de la série des êtres matériels et de la série des êtres incorporels, la première, partant de la pierre pour arriver à l’homme, la seconde, partant de l’homme pour finir à Dieu. Une partie de ces vérités avait peut-être été soupçonnée par certains sages de l’antiquité, mais c’est

montre qu’il est double comme sa destinée, qu’il y a en lui un animal et une intelligence, une âme et un corps ; en un mot, qu’il est le point d’intersection, l’anneau commun des deux chaînes d’êtres qui embrassent la création, de la série des êtres matériels et de la série des êtres incorporels, la première, partant de la pierre pour arriver à l’homme, la seconde, partant de l’homme pour finir à Dieu. Une partie de ces vérités avait peut-être été soupçonnée par certains sages de l’antiquité, mais c’est