Sermon sur la montagne

peut produire des conflits majeurs. Un jour, un jeune garçon de 18 ans s’est présenté tout effrayé devant le juge pour une infraction qu’il avait commise. Le père du garçon était un ami personnel du juge. C’est alors que le juge a commencé à sermonner le garçon, lui faisant comprendre qu’il était une honte pour la communauté et sa famille. Il lui a dit : « Vous devriez avoir honte de vous et vous faites honte au nom de votre famille, pour avoir causé à vos parents beaucoup d'angoisse et d’embarras

deux aspects fondamentaux : • • - une existence guidée strictement par les principes qui auraient été énoncés par le Christ : l'idéal cathare est de se laisser pénétrer de la parole de Dieu (Esprit-Saint) ; - une vie religieuse basée sur des sermons qui consistent à expliciter des textes sacrés et sur un seul sacrement (comme dans l'Eglise primitive) qui est la seule source de Rédemption. Le consolement, sacrement unique et total Le sacrement cathare est une synthèse des sacrements différentiés

l'annulaire de la jeune morte Voici le gage de mon amour De nos fiançailles Ni le temps ni l'absence Ne nous feront oublier nos promesses Et un jour nous auront une belle noce Des touffes de myrte A nos vêtements et dans vos cheveux Un beau sermon à l'église De longs discours après le banquet Et de la musique De la musique Nos enfants Dit la fiancée Seront plus beaux plus beaux encore Hélas! la bague était brisée Que s'ils étaient d'argent ou d'or D'émeraude ou de diamant Seront

soumission, sans différences de classes, sans préjugés ou discriminations. 3. Analyse et philosophie du socialisme chrétien. Le socialisme chrétien tire sa source du message de Jésus Christ dans les évangiles, en particulier le sermon sur la montagne. Il se fonde sur l’idée d’égalité entre hommes (égalité des âmes), la fraternité entre hommes (tous frères car « fils de Dieu ») et la dignité humaine (les hommes sont faits « à l’image de Dieu »). Il prône en particulier un certain détachement

montre la vision morale du monde. On la met en relation avec le texte de Pascal. On analyse la valeur poétique du texte et sa puissance rhétorique. -Texte 4 Bossuet  Oraison funèbre de Henriette-Anne d'Angleterre (1670) ( p510) On montre que le sermon suit une rhétorique. On note également les effets de prose poétique. Etude complémentaire : la peinture de nature mortes et l’expression baroque Extraits -Texte 1 Pascal Les deux infinis (p.484) Que l'homme contemple donc la nature entière

Distinction entre la pensée et l’action et l’image de l’action. le criminel se voit comme l’auteur d’un seul acte. Lire et écrire Que tt le monde sache lire, cela gâte la pensée ; nous sommes tous des ânes chargés de fardeaux. De l’arbre sur la montagne L’ h =arbre agité par des mains invisibles (vents). Z rencontre un jeune H qui veut s’élever mais pers n’a confiance en lui. Le jeune H a désiré la chute en cherchant à s’élever. Son âme désire les étoiles, mais les mauvais instincts ont aussi

»b 17 capable de prodigieux miraclesb 18. En relation avec sa fonction de médiateur de la révélation, Moïse est également présenté sous une apparence extra-humaineb 19 : le Livre de L'Exode le décrit transfiguré après sa rencontre avec Dieu sur la montagne, son visage irradiant, marqué d'une aura divineb 20. Nouveau Testament Les auteurs du Nouveau Testament ne disposent pas, à l'époque de leur rédaction, de Bible telle que nous la connaissons mais connaissent la Torah par la tradition orale, les

XXIème siècle. B/ La lutte pour les espaces géographiques Cette lutte est nécessaire pour pouvoir accéder aux ressources. C'est donc, par exemple, la lutte pour le contrôle de l'eau : la source ou les rives des fleuves, les cols et les crêtes des montagnes, les détroits maritimes et les canaux : comme par exemple le contrôle de la route des Indes par l'Angleterre jusqu'à la deuxième guerre mondiale, avec _V. Gibraltar et Suez, ou pour les USA le contrôle de Panama qui permet le passage de l'atlantique

On était au premier dimanche du Carême. Le jour s'en venait bas dans l'église, assombrie encore par l'ombre des montagnes qui entourent et même étreignent cette singulière bourgade, et qui, en s'élevant brusquement au pied de ses dernières maisons, semblent les parois d'un calice au fond duquel elle aurait été déposée. À ce détail original, on l'aura peut-être reconnue… Ces montagnes dessinaient un cône renversé. On descendait dans cette petite bourgade par un chemin à pic, quoique circulaire, qui

une expression fétiche, c’est-à-dire lorsque l’écrivain, délaissant dans ses textes narratifs la représentation critique de la bourgeoisie haïtienne, se tourne vers celle des masses paysannes, à partir du premier récit qui leur est consacré, La Montagne ensorcelée (1931). Signalons d’emblée que si l’expression est employée au singulier dans le conte, dans tous les autres textes elle n’apparaît qu’au pluriel (à une exception près), signe d’une évolution sensible dans les significations dont l’auteur