Sermon Sur La Mort

Marié ! ». Il en vient même à se plaindre en affirmant lui avoir donné des conseils, par pure bonté d’âme et « avec simplicité ». C’est à nouveau de l’ironie par antiphrase : il ne le conseillait pas mais se moquait clairement de lui. Don César sermonne Don Guritan comme on réprimanderait un enfant en lui disant qu’il est « ridicule » d’agir de la sorte, la différence d’âge est totalement ignorée. Don césar monopolise la conversation, ses répliques sont plus longues que celles de Don Guritan qui

lecture et l’écriture : « Souvent, en dépit de ce que les gens pouvaient en dire, le garçon était envahi par le désir furieux de noircir les pages de cent ouvrages de tout ce qu’il voyait, d’écrire deux cent volumes aussi gros que le Recueil de Sermons, ainsi que des bibles entières ; de quoi remplir des coffres entiers de livres. » Des gens venus à sa rescousse, comme Josep le poète vagabond qui se glisse dans sa vie, et Magnína, la fille obèse de la maison qui fascine le garçon fragile jusque

l'ironie. On peut relever l'utilisation d'un champ lexical d'esthétique : "bel autodafé", "spectacle", "grande cérémonie", "belle musique", "cadence», termes contraire à l’horreur des exécutions. C'est une condamnation à mort organisée comme un spectacle où on privilégie les costumes, le sermon (on essaye susciter un peu d'émotion, de pitié ), la musique ( « fessé en cadence » ) : ajout petite touche ridicule, Candide est une bête de foire...On s'attarde sur des détails là où le lecteur attend plus une description

discussions sur la conversion au christianisme de ces hommes ; Montaigne :est l’un des rares à les trouver sociables et raisonnables B) Cerner la nature humaine (XVIIe siècle), discours, pensées, sermonsdes discours (Descartes), des pensées (Pascal), des sermons (Bossuet) ; des formes brèves comme les Maximes (La Rochefoucauld) découverte de l’infini ; travaux de Copernic : la terre n’est plus au centre du monde ; début de la médecine moderne (Harvey) ; Pascal s’interroge sur la place de l’Homme dans ce grand

► Œ&J sont tous les 2 dans la chambre et discutent. Œ ne veut pas qu’ils dorment. J lui annonce que pendant qu’elle se fera coiffer, Œ devra discuter avec Tirésias = coutume de Thèbes. 114-122 ► Tirésias vient rencontrer Œ. Œ croit que T va le sermonner. T fait comprendre à Œ que Jocaste n’est pas pour lui et que ce n’est pas un mariage digne d’être classé. Ils se disputent, Œ saute sur T les mains autour de son cou, et essaie de lire dans ses yeux d’aveugle ; ce qui rend Œ aveugle. T lui pose les

Barcelone, que furent trouvées les reliques de la sainte. La séquence fait suite à cet événement : elle représente la transposition, en langue romane, d’un hymne latin destiné au chant. Matériellement, le texte se situe dans le prolongement des sermons d’un certain Grégoire de Naziance (traduits du grec en latin), regroupés autour de la Pentecôte, fête des langues. Il n’est pas le seul folio vernaculaire : le manuscrit 150 de la Bibliothèque de Valenciennes, outre son trésor roman (du folio 141

recherche du merveilleux et l’ utilisation d’artifices . Mais surtout il apparaît en conséquence de la réglementation de la culture initiée par le pouvoir politique (Richelieu, Mazarin et Louis XIV). A partir de la fin du XVIIème siècle et la la mort de Louis XIV, le style classique va connaître un long déclin, conséquence de plusieurs facteurs : perte de prestige de la France à l’étranger avec la révocation de l’Édit de Nantes et la guerre de la ligue d’Augsbourg. Perte de goût du Roi pour ses

récits plus ou moins légendaires: Enfant comblé par un père attentif à ne lui faire connaître que les bons côtés de la vie, il se marie à 19 ans mais s'échappant de son palais, il se retrouve face au spectacle de la maladie, de la vieillesse et de la mort. Pris de compassion pour la souffrance humaine, il renonce au trône et part seul sur les chemins en quête de la vérité. Après un parcours passant par la science brahmanique, le yoga et l'ascétisme le plus rigoureux qui ne lui apporte pas de réponse

protestant n'est pas en pleine rupture avec le système de gouvernement et l'état d'esprit du catholicisme médiéval (catholique) : il lutte contre ceux qui ne sont pas favorables à la Réforme, parfois même en les condamnant à l'exil ou à la peine de mort. Depuis cette époque, il devint très influent dans cette ville : aussi ses adversaires le surnommèrent le pape de Genève. Il fit adopter par le conseil ses articles de foi, ainsi que ses ordonnances sur la discipline ecclésiastique; il réforma

au développement des arts. Il y a une multiplication des genres, un retour de l’antiquité et une défense du savoir. Dans la cour de Philippe d’Alsace, à Flandre, Chrétien de Troyes écrit Perceval ou le Conte du Graal. Il n’a pas fini car il est mort avant de l’achever. Une autre œuvre très importante de Chrétien est Cligès ou la Fausse Morte, où on retrouve le roi Arthur. C’est un conte où l’on parle symboliquement de l’union du savoir et de la chevalerie (le symbolisme s’emploie beaucoup)