Sermon

la première radio privée et fait preuve d’initiative et d’innovation. Elle sera par la suite renommée Radio Paris et deviendra radio d’Etat en 1933. Janvier 1927 Inauguration de la première émission catholique. Sous forme de causeries, des radio-sermons de 20 minutes sont diffusés le dimanche à 12 h 00 sur Radio Paris.

1941, Monseigneur Galen, évêque de Münster, rappela dans un sermon, qu’en citoyen respectueux des lois il avait porté plainte par lettre recommandée auprès du procureur du Reich du tribunal régional de Münster et du préfet de police de la même ville contre le meurtre de malades mentaux. Donnant des détails sur ces meurtres, Mgr Galen soulignait comment le nazisme ne cessait de violer les commandements de Dieu. Des copies de ce sermon furent distribuées à travers l’Allemagne et sur le front.

l’esprit capitaliste. Il va reprendre la pensée le sermon de Benjamin Franklin (un homme politique américain qui était aussi commerçant et de plus de profession protestante), lui fait dire que l’esprit capitaliste est incarné par Benjamin. L’esprit capitalisme est né avant même que le système où l’ordre capitaliste soit développé. Selon lui, l’esprit capitaliste est né aux Etats-Unis, là où est né Benjamin Franklin. Ce qui est présent dans le discours, sermon, représente un éthos, c’est-à-dire une manière

complètement l'âme et pour ainsi entrer dignement au ciel. B) La diffusion du purgatoire dans la société Le purgatoire se diffuse dans la société de différentes façons. Tout d’abord grâce aux sermons dans lesquels les prêtres incluent témoignages et anecdotes. En effet au treizième siècle, le sermon renaît où la parole est plus directe et plus réaliste. De plus, il se développe aussi bien dans l’Eglise que hors de l’Eglise, puisque des frères et des mendiants peuvent en être les promoteurs.

sociale faite de pantins qui s'agitent sous l'emprise de l'imagination ? La vanité n'est-elle pas un caractère indissociable de la nature humaine ? Extrait du document: Dans le fragment 41, Pascal utilise l'exemple du magistrat qui écoute un sermon par un philosophe, le plus grand philosophe du monde. Il met donc à l'épreuve les grands et montre de ce fait, qu'ils n'appartiennent qu'au seul ordre de la chair c'est à dire le monde des humains. Ces derniers prétendent appartenir à ceux de l'esprit

religieux et lui demande de réciter matin et soir des prières afin de se réconcilier avec le ciel avant de mourir ; il devient intolérant, fanatique ; Selon Homais, l'abbé Bournisien est à contre-courant de l'esprit du siècle et ne manque pas, au sermon, de raconter la mort de Voltaire. Identité sociale : il est l'abbé de Yonville et se dit médecin des âmes ; il connait une grande difficulté de communication et est mal à l'aise avec les enfants ; il s'oppose souvent au pharmacien Homais qui

made me do it ». Bien que ces descriptions soient communes, elles sont toutes fausses ! Même amalgamées, elles sous-estimeraient malgré tout la réalité de ce formidable esprit déchu. Plusieurs chrétiens fervents prononcent de longs et puissants sermons à propos de ce « diable méchant ». Les groupes plus émotifs iront jusqu’à dire à leurs fidèles, dans leurs croisades : « Ce soir , nous allons vaincre le diable ». Et une majorité de personnes présentes à ces réunions les quittent persuadées que c’est

de Candide étaient peints de flammes renversées et de diables qui n'avaient ni queues ni griffes ; mais les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites. Ils marchèrent en procession ainsi vêtus, et entendirent un sermon très pathétique, suivi d'une belle musique en faux-bourdon. Candide fut fessé en cadence, pendant qu'on chantait ; le Biscayen et les deux hommes qui n'avaient point voulu manger de lard furent brûlés, et Pangloss fut pendu, quoique ce ne soit pas

de drap vert à boutons noirs ». Le personnage est déguisé en bourgeois mais n'appartient pas à cette classe sociale, il se sent donc mal à l'aise dans la bourgeoisie. On peut remarquer qu'il a quand même des attitudes bourgeoise « attentif comme au sermon n'osant même pas croiser les cuisses, ni s'appuyer sur le coude ». On voit qu'il est mal à l'aise et qu'il ne se sent pas à sa place même ses camarades rient de lui « Toute la classe se mit à rire ». On peut donc conclure que cet incipit est moqueur

récit allégorique qui permet de dispenser un enseignement moral ou religieux. Présente dans la Bible où elle joue le rôle de l’apologue et de la fable, surtout les Évangiles, qui l'ont empruntée au midrash hébreu, la parabole est reprise dans les sermons des orateurs chrétiens. Le Nouveau Testament en contient un très grand nombre : le grain de sénevé ou l’Église, le Bon Samaritain ou l’amour de l’humanité, le levain ou la grâce, les loups ravisseurs sous des peaux d’agneaux ou les instituteurs de