Severine La Bete Humaine

bien sombre, pour ne pas dire sordide et sinistre : le cynisme, la cautèle, le mensonge, l’artifice, la superficialité, la mesquinerie, enfin la vacuité morale constituent les forces majeures, les principaux ressorts auxquels obéissent les rapports humains. Surtout, le climat par ailleurs assez euphorique du roman est troublé par l’évocation de la mort toute-puissante que fait le chroniqueur-poète Norbert de Varenne dans les propos douloureusement lucides qu’il tient à Georges Duroy : « Oh ! vous ne

bien sombre, pour ne pas dire sordide et sinistre : le cynisme, la cautèle, le mensonge, l’artifice, la superficialité, la mesquinerie, enfin la vacuité morale constituent les forces majeures, les principaux ressorts auxquels obéissent les rapports humains. Surtout, le climat par ailleurs assez euphorique du roman est troublé par l’évocation de la mort toute-puissante que fait le chroniqueur-poète Norbert de Varenne dans les propos douloureusement lucides qu’il tient à Georges Duroy : « Oh ! vous

l'Impasse des Bérésinas (plus loin, le Passage des Bérésinas) : transformation du nom du « Passage des Panoramas » et allusion au passage de la Bérésina qui fut très meurtrier pour les soldats de Napoléon lors de la retraite de Russie. - bipède : l'être humain ramené à son état d'animal marchant sur deux pattes. Page 73 - « gaudriole » : ici, relations sexuelles amusantes. Page 74 - « partouzards » : amateurs de « partouses », activité sexuelle collective dont le voyeurisme accepté est l'élément

joug; qui consent à son mal, ou plutôt qui le recherche... S'il lui coûtait quelque chose pour recouvrer sa liberté, je ne l'en presserais pas; même si ce qu'il doit avoir le plus à cœur est de rentrer dans ses droits naturels et, pour ainsi dire, de bête redevenir homme. Mais je n'attends même pas de lui une si grande hardiesse; j'admets qu'il aime mieux je ne sais quelle assurance de vivre misérablement qu'un espoir douteux de vivre comme il l'entend. Mais quoi ! Si pour avoir la liberté il suffit

révolution numérique, la médecine occidentale transmue la mort en une maladie guérissable, rêve d’une nouvelle immortalité et sonne le glas d’une mort aussi ontologique que nécessaire. Fort des perspectives enchanteresses de cette lutte contre la mort humaine, l’existant rêve « de guérir réellement la mort, de rendre l’homme immortel en allongeant indéfiniment sa vie, ou par l’expérimentation sur le clonage, ou encore en espérant une résurrection cryogénique ».12 Désireux de livrer une guerre totale

Variations sur une histoire apparemment 8 Littérature – Cycle 3 simple : une mère et son fils accompagnés de leur chienne, un père et sa fille accompagnés de leur chien se croisent un court moment lors de leur promenade au parc. Chaque humain, simultanément, va donner à cet événement banal une tonalité particulière, symbolisée par une police de caractères, un registre de langue et une saison de l’âme appropriés : somptuosité de l’automne à l’entrée de la mère, pâle hiver pour le père,

littérature, de Chateaubriand et Hugo à Proust et Claudel, en passant par Huysmans et Péguy, s'il nous est permis de n'en citer que les coryphées. Quoi de plus français que ces deux chefs-d'oeuvre de l'architecture gothique, et quoi de plus universellement humain que ces deux oraisons de pierre lancées de la glèbe vers le ciel? Car, fruit exquis du terroir français, l'art gothique naît dans le Domaine Royal d'Île-de-France, à la fin du XIIe siècle. C'est alors que Paris s'érige en pôle d'attraction et centre

demie de Sony Labou Tansi présente le Guide-providentiel et ses sujets lugubres qui luttent pour survivre dans la jungle humaine. Le récit commence, après une brève indication de la raison d’existence de cette écriture d’ « étourderie », par une scène de supplice infligé par le dictateur lui-même dans son palais à l’opposant au surnom significatif : « neuf loques humaines ». Car ce dernier « refuse de mourir définitivement » à cause des atrocités et de cette exécution horrible et humiliante

Il passe du théâtre latin au répertoire italien des XVème et XVIème siècles. (…) Le personnage de Corneille reste fidèle à l'image du soldat fanfaron ainsi dessiné, puis Plaute. Impossible de prendre au sérieux ce fantoche, de prêter une vérité humaine à ce vantard qui ne se contente pas de la Terre comme scène de ses exploits, mais qui se pose en rival de Jupiter, donnant des ordres aux Parques et séduisant l'Aurore ! Aucune importance dramatique : c'est une marionnette qui apparaît pour soulever

laisser voir privée des somptueuses simarres des analogies extérieures ; car le caractère essentiel de l’art symbolique consiste à ne jamais aller jusqu’à la conception de l’Idée en soi. Ainsi, dans cet art, les tableaux de la nature, les actions des humains, tous les phénomènes concrets ne sauraient se manifester eux-mêmes ; ce sont là des apparences sensibles destinées à représenter leurs affinités ésotériques avec des Idées primordiales. [...] » Contre le Parnasse, le naturalisme et le positivisme