Shakespeare Et Psychanalyse

------------------------------------------------- Cinquième partie : le 19e siècle, le siècle de la diversité Au 19e siècle, les genres se suivent et ne se ressemblent pas : 1) Le romantisme Mouvement qui nait d’abord en Angleterre (Shakespeare) puis gagne l’Italie et enfin la France mais assez tardivement, le romantisme présente diverses caractéristiques : 1.1. La rupture avec les gens précédents Genre précédent | Romantisme | Renaissance (+classicisme) : imitation de l’Antiquité

société en place. Les guerres mondiales, les crises économiques secouent le vieil édifice : des familles sont ébranlées , mais surtout les valeurs sur lesquelles elles reposent ne résistent pas à l’épreuve des faits. A la suite de Freud, la psychanalyse montre que la famille peut être un milieu traumatisant qui contraint, voire mutile l'enfant et suscite nombre de névroses dont souffrent les hommes du Xxe siècle. La religion, l'autorité des parents sont contestées. La notion de propriété familiale

d'ordre politique en 1928. Quatre ans plus tard, en 1932, il entre au « Cercle de la Russie neuve » et au « Front commun contre le fascisme », manifestant ainsi son engagement dans la société et le monde politique. Il entamera en parallèle une psychanalyse qu'il achèvera en 1942. C'est en 1938 qu'il participe au comité de lecture des Éditions Gallimard et en deviendra le secrétaire général en 1941, avant de devenir directeur de l'encyclopédie de la Pléiade. À la libération, il fréquente le groupe

témoigne d’une réflexion anthropologique originale. Mais il a eu la chance, très rare parmi les écrivains qui ont tenté d’écrire leur autobiographie, de s’assimiler par un travail la pratique de trois sciences humaines : la science du langage, la psychanalyse et l’ethnologie. L’expérience de Leiris est concrète : travail poétique sur le vocabulaire à partir de 1925 ; passage par le divan du psychanalyste en 1929-1930 ; apprentissage sur le terrain de l’ethnographie lors du voyage en Afrique de 1931-1933

programme : comment parler de ce qui n’existe pas ? pourtant, et vous l’avez compris dès votre première lecture, les trois œuvres évoquent explicitement le mal, mal inhérent à l’humanité selon Rousseau, mal résultant d’une volonté particulière chez Shakespeare ou Giono (ces deux types de mal se recoupant parfois, nous le verrons). Il est donc nécessaire pour l’instant (et notre expérience immanente nous le prouve tous les jours) de considérer que le mal existe, et qu’il recoupe plus ou moins la notion

Desiderius ERASME : « On ne naît pas homme, on le devient ». Mais, s'il lui arrive d'être plusieurs personnages, cela peut lui jouer des tours. Car être défini de plusieurs façons, c'est ne pas être défini du tout. Le fameux « Etre ou ne pas être … » de SHAKESPEARE montre que le besoin fondamental réside dans cet impératif constant. C'est le moteur qui entretient, qui renouvelle les besoins. Les besoins primaires L'être cependant se caractérise par un corps biologique qui présente des besoins, besoins d'"avoir"

rendre semblable à vous. Car la vie ne va pas en arrière ni ne s’attache avec hier, et l’amour ne donne rien que de lui-même et ne prend rien que de lui-même. Il ne peut posséder et ne peut être possédé. Car l’amour suffit à l’amour. * 24. William Shakespeare Inspirez vous de Roméo, et déclarez à votre Juliette : Ma bonté est aussi sans borne que la mer, mon amour pour toi est aussi profond ; oui, plus je te donne plus je possède, et avec toi l’un et l’autre sont infinis… * 25. Cérébrale Avant de dire

1926, il se détache de toute copie et affirme un style bien particulier. Avec Buñuel, il réalisera deux films : Un chien andalou en 1928 et l’Age d’Or en 1930. En dehors de l’univers artistique, Dalí est fasciné par les sciences nouvelles dont la psychanalyse. Il étudie donc de très près les œuvres de Freud et voit dans ses travaux « son salut et celui du surréalisme tout entier ». En 1927, grâce à l’influence du peintre catalan Miró, Dali fait accepter à son père l’idée d’un voyage à Paris. En 3 jours

beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau

rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est