Shakespeare Et Psychanalyse

avant tout sur les mouvements et les gestes, les sons et un langage non codifié, ainsi que sur une disposition inhabituelle de l'espace. L'une des mises en scène emblématiques de ce mouvement fut celle de Marat-Sade, de Peter Weiss, par la Royal Shakespeare Company. Bien que la pièce se caractérisât par une intrigue et des dialogues traditionnels (teintés cependant d'une forte influence brechtienne), la représentation reprenait un grand nombre de procédés caractéristiques de la pensée d'Artaud.

octobre 2008 Table des matières Introduction : Freud et la philosophie ..................................... 4 Note sur la traduction.................................................................. 9 Chapitre 1 : La naissance de la psychanalyse ......................... 10 Éléments de biographie (1856-1939) ........................................ 10 Freud neurologue ...................................................................... 12 De l’hypnose à la méthode cathartique .....

réalité non-parlante, indéfinie de l’œuvre de parler. * Les fonctions de la critique sont d’empêcher le passé de la littérature de tomber dans l’oubli, et de préciser la lecture d’une œuvre sous l’influence d’autres disciplines : linguistique, psychanalyse, sociologie, philosophie. * Ordre suivi : succession des méthodes chronologiquement. * Objectif : montrer qu’il n’y a pas une seule manière de décrire forme et signification d’un genre ou d’une œuvre littéraire. * La critique est cette

humiliation chez Adam puis sa solitude, son intense frustration et finalement son meurtre et son incapacité à l'assumer. Dans son rêve, Diane s'invente une vie meilleure dans laquelle elle a tous les premiers rôles. David Lynch utilise alors la psychanalyse de Freud : la transposition, l'altération du réel, le transfert de personnalité, l'expression des aspirations enfouies, des sentiments refoulés. Mais le rêve de Diane est un rêve agité, perturbé par sa mauvaise conscience qui remonte à la surface

empiriquement ("l'expérience montre", 88, 47), et sur un mode objectivement vérifiable par des moyens extra-psychanalytique (des statistiques, 92-93, 49-50). La stratégie de Freud se comprend: il veut convaincre de la respectabilité scientifique de la psychanalyse un public féru de méthode expérimentale, et qui n'a pu imposer celle-ci qu'assez récemment en psychologie. Mais le véritable argument qu'il jette dans la balance n'est pas de ce registre. Parlant de ses premiers disciples, Freud conclut qu'"ils

effectivement, de réguler nos désirs, d’intérioriser certaines pulsions afin de trouver le bon équilibre pour se sentir bien en société. Nous pouvons prendre l’exemple du désir sexuel lors de l’enfance, mis en place par Freud dans les Cinq leçons sur la psychanalyse où le bambin doit comprendre ce qu’il est bien de faire, ou de ne pas faire pour ensuite refouler en lui certains plaisirs comme de jouer avec la bouche, qui serait pas correct voire gênant en grandissant au sein d’un communauté. Mais nous pourrions

moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être heureux ». En effet, ce qu’on imagine est toujours plus beau que la réalité : « le pays des chimères est en ce monde le seul digne d’être habité ». BACHELARD, La psychanalyse du feu : « La conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du nécessaire. L’homme est une création du désir, non pas une création du besoin ». SPINOZA, L’Ethique : l’essence de l’homme est le désir. Ce désir

vie meilleure. Cependant, si il apparaît que la religion, et ses promesses, ne sont qu’illusoires, alors le bonheur qu’elle a engendré l’est aussi. C’est ce que tendent à démontrer trois philosophes, sous différents angles. S. Freud, père de la psychanalyse affirme que la religion n’est qu’une illusion car elle est artificielle et crée par l’homme pour l’homme : son but est de répondre aux questions concernant la mort et la violence inhérente au monde dans lequel nous vivons. Freud, en montrant ainsi

Ainsi dans son premier livre «Mensonge romantique et vérité romanesque» (1961) c’est contre l’existentialisme (courant «consacré» à l’époque) qu’il prend position. Ensuite, en 1972, avec "La violence et le sacré" va-t-il croiser le fer avec la psychanalyse et le structuralisme, deux courants qui, à l’époque, dominent, du moins en France, la vie intellectuelle. Ce caractère polémique sera également présent dans les ouvrages qui vont suivre. D’où sans doute l’accueil «mitigé», en France notamment,

disloquer ce grand niais d’Alexandrin. Hugo a exprimé les principes romantiques dans la préface de Cromwell :       Remise en cause des genres : tragédie et comédie sont ressemblées dans le drâme, qui contient tous les registres (cf Shakespeare : dans Hamlet la scène tragique du « to be or not to be » est saisie de la scène des fossoyeurs, dans au autre registre). Ambition de dire la totalité du réel pour rendre de la complexité du monde, et ce même en brisant les tabous. Le non respect