Si La Technique Est Libératrice De Quoi Nous Libère Telle

l'école (transformées en matières facultatives), nous pouvons nous interroger sur la défense de la profession d'enseignant artistique. Une société démocratique l'est elle encore si tous ses futurs citoyens n'ont pas accès à l'art? En quoi l'éducation artistique est elle garante de la démocratie? Et plus spécifiquement, en quoi l'enseignement de la musique peut il permettre d'établir un rapport réfléchi à la société? Nous ne nous interrogerons pas sur les motivations politiques tendant à une minimisation

LE TRAVAIL et LA TECHNIQUE « En quoi le travail est-il une activité proprement humaine ? » Le travail : activité (faire quelque chose en vue d’un résultat) – transformation de la matière Activité proprement humaine : Le travail est-il le propre de l’homme ? Est-il le seul à travailler ? (animaux travaillent instinctivement ou pour l’homme) (les machines) L’homme affirme-t-il son humanité par le travail ou est est-ce que le travail déshumanise ? Quelle est la valeur du travail dans l’existence

la « salle de travail » pour désigner la salle d'accouchement). Deuxièmement, le travail est un moyen d'émancipation et de satisfaction des désirs (par le biais du salaire) et même temps nous recherchons désespérément du temps libre, c'est-à-dire libéré du travail. Face à cette double contradiction qui a traversé les âges et les civilisations nous devons reposer à nouveaux frais la question de savoir ce que l'on gagne en travaillant. En effet la question prend une dimension nouvelle au moment où

satisfaction à travailler redoutant au contraire le désœuvrement, l’ennui comme si le travail leur permettaient non pas seulement d’occuper le temps mais de donner du sens au temps et finalement à l’existence. Cela ne pourrait pas se concevoir si le travail n’était effectivement qu’une activité contraignante, pénible → une corvée. De même, ceux qui au chômage, privés de travail se sentent privés de dignité, comme si ils n’existaient pour rien, témoignent du fait que c’est la privation de travail

également souvent présentée comme une malédiction. Ainsi dans la Genèse, il est dit que le travail est conséquence du péché originel, c'est parce que l'homme a désobéi à Dieu qu'il est exclu du jardin d’Éden et qu'il devra travailler pour se procurer de quoi vivre.: "Le sol sera maudit à cause de toi [...] à force de peine [...] produire épines et ronces [...] gagnera le pain à la sueur de ton visage [...] tu es poussière et tu retourneras à la poussière". L'humain doit donc engager une lutte contre la

soumettre et à la dominer. De plus lorsqu’il travaille, l’homme ne peut se contenter de travailler à mains nues, il va amplifier son travail en prolongeant la main par un outil, un instrument, une machine… c’est-à-dire par une invention technique. Travail et technique sont interdépendants. Cette définition du travail le différencie alors de l’activité ludique – jeu ou loisirs – qui est une activité plutôt désintéressée, et dont la motivation serait plutôt le plaisir. Spécificité du travail humain

puisse à la fois épanouir l'homme mais aussi le déshumaniser ? •Introduction L'homme ne peut pas se contenter de suivre son instinct pour rester en vie. Il doit i. en effet parachever un certain nombre de ses potentialités (raison, connaissances, technique, langage, moralité, etc.). Or le travail ne permettrait-il pas justement à l'homme d'accomplir tout ce qui relève de son essence D'un autre côté, on considère souvent que l'homme s'épuise dans le travail et qu'il s'éloigne, de son fait, de sa condition

Man Ray et de Paul Eluard, un plasticien et un poète connus pour leur participation active au mouvement surréaliste né à Paris dans les années 20. Une telle collaboration, d'autant plus originale qu’ici ce sont les poèmes qui illustrent les dessins, est déjà en soi un signe d’appartenance à ce mouvement. Il semble donc légitime de se demander en quoi ce recueil peut être plus précisément qualifié de surréaliste. L'analyse des différents motifs et des thématiques récurrentes puis l'étude des procédés

Quels sont les rapports entre la personne, les personnalités et les personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie)

nous ? On peut tout d’abord se demander si vraiment le bonheur existe. Des moments fugaces de plaisir lorsque par exemple un événement arrive ne durent pas, semble-t-il. Si le bonheur ne dépend pas seulement des circonstances favorables mais de nous alors peut-être peut-il être plus durable. Les circonstances favorables ou défavorables appartiennent à ce qui nous arrive ou concernent ce que nous avons. Le bonheur ne serait pas fugace et dépendrait de nous si il ne concernait pas seulement le domaine