Si La Technique Est Libératrice De Quoi Nous Libère Telle

lanterne qui doit servir à l’éclairer en chemin, voire l’enfant lui-même s’il est fatigué ....” Mais cette fonction strictement domestique et servile se double, en réalité, d’une dimension éducative et morale : “Ce rôle avait aussi un aspect moral : si on faisait accompagner l’enfant, c’est qu’il était nécessaire de le protéger contre les périls de la rue, et on sait quels ils étaient ; le pédagogue exerce sur son pupille une surveillance continuelle, souvent ressentie à la longue, à l’âge de l’adolescence

terrain. Le destin de Schopenhauer laisse songeur à cet égard, lui dont l’opinion au sujet des femmes ne cesse aujourd’hui encore d’être rapportée au fait qu’une jeune fille vénitienne qu’il fréquentait le quitta pour le plus séduisant Byron : comme si c’était celui qui a eu peu de succès auprès d’elles qui devait avoir mauvaise opinion des femmes plutôt que celui qu’elles ont rendu heureux. La méthode qui consiste, plutôt que d’opposer des raisons à des raisons, à taxer le détracteur des femmes de

l'arbitraire du signe, la litté n'imite pas le réel, contrairement à la peinture figurative. Mais inversement, alors qu'un tableau apparaît au premier abord comme art et artifice, la littérature ne se distingue pas toujours de l'usage courant du langage: "si vous isolez une phrase d'un dialogue romanesque, rien ne peut a priori la distinguer d'une portion du langage ordinaire". C'est pourquoi certains écrivains ont dénié au roman tte valeur artistique (cf Valéry, Breton, Gracq). "Il y a un statut particulier

apprendre à devenir des interlocuteurs et, pour ce faire, à être reconnus en tant que « je ». Dans « Développer la compétence éthique par le biais de l’éthique du care : une utopie ? », Claude Gendron aborde également le thème de la sensibilité éthique telle que théorisée par les tenants de l’éthique de sollicitude, qu’elle préfère désigner comme éthique du care. L’éducation éthique des sujets se fait par le modeling, le dialogue, la confirmation et la pratique. L’auteure s’interroge sur la possibilité

(Françoise Dolto, Bruno Bettelheim, Jacques Lacan) restent des références incontestées, parfois même des mythes. Dans le même temps, les autres thérapies, issues de la psychologie scientifique ou se référant aux neurosciences, sont caricaturées comme des techniques de conditionnement qui normaliseraient les patients pour en faire des individus obéissants et « pavloviens ». Comme s'il y avait d'un côté une thérapie des profondeurs, de l'autre des soins « Kleenex », qui n'effaceraient les symptômes que de manière

suggestion et psychothérapie de Bernheim. Mais, au cours du XIXe s., cette pratique existait, sous deux formes opposées: la psychothérapie morale (le médecin converse avec le malade pour le ramener à des jugements sains) et la suggestion hypnotique, libératrice de phénomènes inconscients. On recense aujourd'hui entre 350 et 400 formes de psychothérapie. Mais certaines méthodes s'éloignent grandement de la notion de soin et on peut se poser des questions sur leur intérêt. Certaines orientations psychothérapeutiques

une autre éducation, non plus culturelle mais naturelle, dans laquelle former un homme, un homme vrai, consistera en substance à empêcher qu’il ne déforme sa nature. La réponse de Rousseau, en 1750, à la question posée par l’Académie de Dijon : "Si le rétablissement des arts et des sciences a contribué à épurer les mœurs", éclate comme un coup de tonnerre dans le ciel des Lumières. Non seulement elle n’établit pas le lien attendu entre développement de la culture et développement de la moralité

sociologie de l'action Évaluer une situation ou une conduite sociale au nom d'un principe non défini socialement 2. Réduire une relation sociale à une interaction 3. Séparer système et acteurs 4. S'interroger sur l'importance plus ou moins grande de telle ou telle catégorie de faits sociaux (économiques, politiques, idéologiques) 5. Parler des valeurs 6. Considérer la société comme le discours de la classe dirigeante 7. Prendre les classes sociales pour des personnages 8. Confondre structure et changement

verrait le sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi. Aucune promesse de survie personnelle ne s'y rattacherait. Et pourtant, telle serait la source de l'énergie religieuse, source captée par les diverses Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de ce sentiment océanique autoriserait à se

il y verrait le sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi. Aucune promesse de survie personnelle ne s'y rattacherait. Et pourtant, telle serait la source de l'énergie religieuse, source captée par les diverses Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de ce sentiment océanique autoriserait à se