Si La Technique Est Libératrice De Quoi Nous Libère Telle

novembre 1918 ; avec ces deux pays, il faut au moins doubler le total). De plus, cinq millions de civils avaient péri des conséquences indirectes de la guerre (épidémies, famines, privations) — là aussi, il faut sans doute en rajouter au moins autant si l’on tient compte de la guerre civile russe (entre 1918 et 1920). Les vainqueurs étaient tout aussi saignés à blanc que les vaincus : la France avait perdu 10,5% de sa population active, l'Allemagne 10%, le Royaume-Uni 5%, l'Italie 6%. Un million et

invisible », ont reçu de substantielles modifications et innovations. La boîte à outils a été un peu remaniée et c ­ omplétée par davantage d’exemples cliniques. L’outil n° 28, anciennement Arbeit mit Teilen, de Lenk, a été remplacé par une autre technique, Le colloque invisible, élaboré et expérimenté cliniquement par nousmêmes, avec de bons résultats. L’outil n° 32, Les boules de cristal, a été remplacé par la rubrique Hypnose en groupe, pratique qui intéresse de plus en plus d’hypnothérapeutes

Professeur Antony Babel, Président du Comité d’organisation des R.I.G., prononcé lors du déjeuner d’ouverture. Sauf quelques exceptions, signalées ici-même, les exposés et les interventions des participants aux débats figurent intégralement dans ce volume : si des lapsus, ici et là, ont été corrigés, nous nous sommes efforcés, en revanche, de conserver au texte un caractère oral. Toutefois, les interventions faites dans une langue autre que le français — plus fréquentes cette année — ont été remplacées par

réduire les choix possibles, et donc de libérer l’esprit pour l’innovation. La plupart des habitualisations sont institutionnalisées. Une institution est une typification réciproque d’actions habitualisées, par des acteurs qui sont eux-mêmes typés. L’habitualisation et l’institutionnalisation naissent dans le contexte des interactions en face-à-face, puis sont transmises à la génération suivante. A ce moment, elles acquièrent une objectivité, comme si elles existaient en-dehors de l’activité

constitution dans le champ éducatif. Etude centrée sur l'hypertexte comme outil technique et innovation conceptuelle Note de recherche présentée en vue de l'obtention du D.E.A. par Nicole GABET-DOUAY Septembre 1995 Directeur : M. G. LOSFELD TABLE DES MATIERES Nouvelles technologies de l'information : conditions d'émergence et de constitution dans le champ éducatif ; étude centrée sur l'hypertexte comme outil technique et innovation conceptuelle. Introduction....................................

Elles supposent implicitement que les seules questions pertinentes sont les relations internes à l’espèce humaine. Le champ du religieux est plus vaste que ce qu’on appelle d’habitude « religion ». Dans le monde contemporain, on peut se demander si, par exemple, les grandes manifestations sportives ou les concerts qui réunissent plusieurs dizaines de milliers de spectateurs enthousiastes sont ou non des manifestations religieuses 1. En première approximation, les religions apparaissent sous

dont les dimensions sont si modestes et le titre si pompeux ? Celle d’être aussi utile que le plan sommaire que cherche à se procurer le voyageur qui arrive dans une ville inconnue, celle de permettre d’abord au lecteur de s’orienter dans la philosophie de ce siècle. Il va de soi qu’on ne trouvera dans les pages qui suivent ni une description complète des problèmes et des théories philosophiques du XXe siècle, ni une histoire détaillée des différents courants. Une telle entreprise ne peut se concevoir

ANTHROPOLOGIE DE L'ART 1 ANTHROPOLOGIE DE L’ART De la définition L’anthropologie de l’art comme champ d’étude des sciences sociales est une discipline relativement récente comme si l’homme n’avait pas toujours eu un rapport à la production d’images, une production en laquelle il manifestait son effort d’une compréhension de phénomènes ou mettait en œuvre une stratégie de gestion de certains faits. L’image mortuaire, connue depuis les Romains, fut un moyen de conservation de l’image de la personne

Je dis "ouvrir cette année encore", puisque l'an dernier avait lieu, à la même époque, le deuxième colloque d'éthique économique et je faisais remarquer alors que si deux colloques c'était insuffisant pour créer une véritable tradition, c'était en tout cas le signe d'une certaine continuité. Que dire alors d'un troisième colloque, si ce n'est qu'il marque un enracinement de la recherche en éthique économique dans cette maison. Je ne m'attarderai pas sur le fond de vos débats, ce sera l'objet, dans

culpabilité soit comprise. Aux temps naïfs où le tyran rasait des villes pour sa plus grande gloire, où l’esclave enchaîné au char du vainqueur défilait dans les villes en fête, où l’ennemi était jeté aux bêtes devant le peuple assemblé, devant des crimes si candides, la conscience pouvait être ferme, et le jugement clair. Mais les camps d’esclaves sous la bannière de la liberté, les massacres justifiés par l’amour de l’homme ou le goût de la surhumanité, désemparent, en un sens, le jugement. Le jour où