Sidon

cadre idyllique et dans laquelle s'illustrent des auteurs tels que Montchrestien (Bergerie, 1601) ou Jean Mairet (Silvanire, 1629). La tragi-comédie s'impose peu à peu, à partir des années 1630, avec des auteurs tels que Jean de Schélandre (Tyr et Sidon, 1628), Jean de Rotrou et surtout Pierre Corneille, qui s'en révélera bientôt le maître. La tragi-comédie, si elle annonce la tragédie racinienne, relève encore du baroque par ses thèmes héroïques et spectaculaires, la verdeur de son langage et sa

cadre idyllique et dans laquelle s'illustrent des auteurs tels que Montchrestien (Bergerie, 1601) ou Jean Mairet (Silvanire, 1629). La tragi-comédie s'impose peu à peu, à partir des années 1630, avec des auteurs tels que Jean de Schélandre (Tyr et Sidon, 1628), Jean de Rotrou et surtout Pierre Corneille, qui s'en révélera bientôt le maître. La tragi-comédie, si elle annonce la tragédie racinienne, relève encore du baroque par ses thèmes héroïques et spectaculaires, la verdeur de son langage et sa

chaque intervalle de repos, et mourant d'épuisement quand le peuple eut perdu, avec son ancienne énergie, jusqu'à la dernière étincelle de sens moral ; Carthage, ville de commerce et d'argent, sans cesse divisée par des concurrences intestines; Tyr, Sidon, Jérusalem, Ninive, Babylone, ruinées tour à tour par des rivalités de commerce, et, comme nous dirions aujourd'hui, par le manque de débouchés : tant d'exemples fameux ne montrent-ils pas assez quel sort attend les nations modernes, si le peuple,

résistance héroïque des vaincus quand la suite des temps apporte une certaine revanche ; non autrement. On n'a pas de Simone Weil, L’enracinement. (1949) 147 compassion pour les choses totalement détruites. Qui en accorde à Jéricho, à Gaza, Tyr, Sidon, à Carthage, à Numance, à la Sicile grecque, au Pérou précolombien ? Mais, objectera-t-on, comment pleurer la disparition de choses dont on ne sait pour ainsi dire rien ? On ne sait rien d'elles parce qu'elles ont disparu. Ceux qui les ont détruites

mycéniennes. Les Phéniciens profitèrent de cette décadence pour devenir les nouveaux maîtres de la mer et développer leur commerce. Les Phéniciens Les Phéniciens doivent à leurs cités-États – Byblos, au nord de l’actuelle Beyrouth, puis Tyr et Sidon – la prospérité de la Phénicie et son expansion maritime. Ils établirent des relations privilégiées avec l’Égypte et l’Afrique du Nord, où ils fondèrent Carthage en 814 av. J.-C. Les Carthaginois héritèrent de la puissance phénicienne, menant des expéditions

les gorges, une poussière de lumière comme de la neige éthérée qui se tiendrait en l’air immobile et en serait pénétrée ; à droite la mer ». Déjeuner et sieste à Nabi Jonas de 11 h 30 à 14 heures. Arrivée le soir à Sidon. Hébergement au couvent des Frères de la Terre Sainte. De Sidon à Tyr, avec arrêt à Anhydra pour déjeuner : «Figues, viande froide et confiture de dattes ». Arrivée à 14 heures, installation au couvent grec. Mauvais dîner chez M. Elias, agent français. Mauvaise nuit, à cause des

voyagea en Europe, est devenu un sujet de controverse pour les historiens de la philosophie hermétique. L'usage alors presque universel de latiniser les noms propres a surtout contribué à amener de 'nombreuses variantes sur le nom de Sethon ou de Sidon. C'est ainsi qu'on le trouve successivement appelé Sethonius Scotus, Sitonius, Sidonius, Suthoneus, Suehtonius, et enfin Seehthonius. Il n'est pas d'ailleurs d'une grande importance historique de savoir laquelle de ces formes se rapproche le plus

violent, muscular theatricality. By the time of his death, however, his ‘irregularity’ had been challenged and a case was being made for vraisemblance, bienséance and the unities. In 1628, François Ogier prefaced Jean Schelandre’s revised ten-act Tyr et Sidon (1608) with a spirited attack on the new ideas which was taken up in La Généreuse Allemande (1630) by André Mareschal (c.1603–50). But more frequent were expressions of support for regularity and greater discipline. Jean Mairet (1604–86) gave the lead

est à ce point de vue curieuse et instructive, et en comparant Héraclès à Melqarth, ou Aschtoreth à Aphrodite on saisira cet apport sémitique ; de même, les coupes et les vases phéniciens, exportés en grand nombre par les commerçants de Tyr et de Sidon, en servant de modèle aux artistes grecs, permirent au subtil esprit des Ioniens et des Doriens d'interpréter les mythes dont ils offraient les imÂges et l'imÂgerie phénicienne aida beaucoup la mythologie iconologique grecque1 . Ce sont encore les

avec ses maisons en amphithéâtre, au milieu de vastes jardins, un paradis délicieux planté d'orangers, de citronniers et de palmiers. Puis, c'étaient toutes les villes de la côte, au nord Antioche, déchue de sa splendeur, au sud Saida, l'ancienne Sidon, Saint−Jean−d'Acre, Jaffa et Tyr, la Sour actuelle, qui les résume toutes, Tyr dont les marchands étaient des rois, dont les marins avaient fait le tour de l'Afrique, et qui, aujourd'hui, avec son port comblé par les sables, n'est plus qu'un champ