Siglo XIX

espace entre en résonance avec l’étymologie. En particulier, le binôme originel appareil/apparat, décor/décoration, équipement/ornement doit retenir l’attention quant à la double réalité du décor et de la décoration.. D’ailleurs la langue théâtrale du XIX ème distinguera les deux termes en faisant du premier (décor) un terme technique et matériel, réservé aux machinistes, et du deuxième (décoration) un terme ensemblier, à résonance esthétique. Cela peut expliquer deux choses : d’une part, la raison pour

García de Castro Refranes que dizen los viejos «Seniloqvivm» MSS. 19343. Biblioteca Nacional de Madrid Seniloquium. Colección de 495 refranes seguidos de su comentario jurídico, moral, histórico y anecdótico en latín. Siglo xv. 300 X. 210 mm., 171 ff. Letra del siglo xv, de 34 líneas y títulos de los refranes en rojo. Encuadernación mudéjar, piel / sobre tabla. Procede de la Biblioteca Provincial de Segovia con el sello en seco de la misma. RABM: 3ª etapa. t. x, 1904. p. 437-447. RefRanes

sus papeles, que él guardaba en cavidades de árboles que nadie más conocía, no se hayan encontrado nunca, y sin duda habrán acabado roídos por las ardillas o enmohecidos; se encontrarían cartas escritas de puño y letra por los sabios más famosos del siglo. Para guardar los libros, Cósimo construyó en distintas ocasiones una especie de bibliotecas colgantes, resguardadas lo mejor posible de la lluvia y los roedores, pero las cambiaba continuamente de sitio, según los estudios y los gustos del momento

préexistait », « la production de connaissance statistique est une composante essentielle » de la société qu’elle vise à « décrire » (2003 : p. 220). 160 Christian Topalov montre dans son travail sur l’enquête menée par Charles Booth à Londres à la fin du XIX siècle le lien entre objectivation statistique et souci de réforme sociale. Cf. (Topalov, 1991). A la différence de la carte construite par l’entrepreneur-sociologue britannique, dans ce cas les classes subalternes ne sont pas mises en rapport avec

metaforicamente. Il faut travailler métaphoriquement. Mais n'est-ce pas aussi pratiquer d'une manière poétique l'analogie et la comparaison ? Le même Carpentier, dans une conférence donnée à Yale en 1979 (La novela latinoamericana en visperas de un nuevo siglo, Mexico, Siglo XXI, 1981 : 17), proposait une définition de la « culture » qui s'approche fort de ce que pourrait être l'idéal de la démarche comparatiste (je souligne, au passage les mots-clés) :       Je dirais que la culture est la masse des connaissances

de la interacción en lo cotidiano, y preñado a la vez de su carga histórica: no se trata de una gramática híbrida o sincrética, se trata de la gramática pensada a partir de un corpus en el que abundan las marcas de una conciencia sedimentada en siglos de diferenciación entre las formas puras o legítimas y la "mala mezcla" (Pfänder, 2010: 34). L’énoncé Vamos a la gare fut produit entre migrants espagnols à Neuchâtel, dans la partie francophone de la Suisse (voir Lüdi & Py, 2003 pour plus de

I: resúmenes e informes Redacción II: traducción de textos generales Literatura del mundo hispánico Literatura hispanoamericana del siglo XX Literatura española del siglo XX Literatura española: Edad Media - Siglo XIX El cambio lingúistico Morfología y sintaxis avanzadas Temas especiales (lingüística) Literatura y cultura hispanoamericanas: orígenes-S. XIX La Novela y el cuento hispanoamericanos La Poesía y el teatro hispanoamericanos ESP-21196 ESP-21960 ESP-21961 ESP-21962 ESP-21963

l’impératif de la conservation – et Machiavel le dit en des termes que Spinoza pourrait entièrement reprendre à son compte : le Prince a pour devoir propre de permettre à l’État de durer, de se maintenir… c’est-à-dire de persévérer (Le Prince, chapitre XIX). Pourtant, si Machiavel a quasiment l’intuition du conatus, il n’en a pas le concept. Mais c’est qu’il n’a pas pour projet de déployer un appareil philosophique. Il faut suivre ici l’interprétation de Gramsci pour qui Machiavel ne propose pas un système

continuaran arribant més contingents de musulmans, urgeix trobar fórmules d’integració, perquè no volem que a Catalunya hi hagi altra comunitat[3] que la catalana. (2. El model suggerit s’inspira en el cas del judaisme nordamericà. A finals del s. XIX els jueus desembarcats als EUA eren considerats una comunitat ètnico-religiosa al marge del main stream cristià. Avui, configuren una comunitat merament confessional plenament inserta en un entramat judeocristià. (3. Per assolir l’equivalent a

dista mucho de llegar a su fin. Fabián Mauricio Martínez G. Director del Taller de Literatura RENATA-UIS ÁLBUM DE FOTOGRAFÍAS JESÚS ANTONIO ÁLVAREZ FLÓREZ Bucaramanga, 1984. Licenciado en Español y Literatura. En 2007 obtuvo el 3º puesto en el XIX Concurso Nacional de Cuento Ciudad de Barrancabermeja con “Mi padre”. En 2008 ganó el I Concurso Regional de Cuento Érase una vez Casabe, en Yondó (Antioquia) con el relato “Fantasmas” y, en ese mismo año, resultó finalista en el XX Concurso Nacional