Siglo XIX

sur de Españas. El hábito tenía por objeto incitar la sed o, sencillamente, hacer más agradable la bebida. Aunque muchas tascas históricas madrileñas, todavía en active o ya archivadas en el recuerdo, hunden en sus raíces en la primera mitad del siglo XIX, el apogeo de la tapa en la capital es un fenómeno relativamente moderno, que adquirió proporciones de envergadura en las décadas siguientes a la postguerra española. Las tapas españolas son, potencialmente, la mejor comida europea. Una forma de

F-95011 CERGy-PONTOISE CEDEX Heritier, M. (2008). La femme espagnole: De la femme au foyer a la preneuse de decisions. Proyecto Social: Revista de relaciones laborales, 12(12), pp. 120-142 RESUMEN La primera parte abarca el final del siglo xix y las primeras décadas del siglo xx. La Re- volución Industrial supone una organización social burguesa. La mujer burguesa, esposa y madre, queda apartada de los negocios y de la política. La mujer de las clases populares trabaja en la industria o en la agricultura

profesora de literatura hispanoamericana en la universidad de Salamanca. En el primero artículo titulado La encarnación lírica de la mujer modernista, Alberto Acereda plantea que la visión de la mujer evolucione con el Modernismo al final del siglo XVIII, la mujer que era el símbolo de pureza y de castidad se convierte desde entonces en la encarnación del mal y del deseo erótico. En el ámbito del Modernismo, la visón de la mujer es una visión muy patriarcal pero también descarda y liberadora

murió fusilada en Bogotá durante la Reconquista Española. Policarpa Salavarrieta es, sin duda, la heroína más popular de la época del terror impuesto en la Nueva Granada a principios del siglo XIX, durante la reconquista española. Manuela Beltran: Heroína colombiana, la primera mujer neogranadina que, ya en el siglo XVIII, se opuso a las medidas impositivas que el gobierno español de Carlos III, y en Santafé de Bogotá el virrey Manuel Antonio Flórez y Angulo, mediante cédulas reales, habían impuesto

1812 Jean-René Aymes I. INTRODUCTION.- II. LA POLEMIQUE A CHAUD.- 2.1. Les libéraux sur la défensive.- 2.2. Les dénonciateurs.- III. LA POLEMIQUE DURANT LA PREMIERE MOITIE DU XIX° SIECLE.- 3.1. La défense, parfois bien tempérée….- 3.2. Critiques et dénonciations.- IV. UNE SOURDINE A LA POLEMIQUE VERS LA FIN DU XIX° SIECLE.- V. LA RELANCE DE LA POLEMIQUE SOUS LE FRANQUISME.- 5.1. Les détracteurs.- 5.2. Les défenseurs.- 5.3. Le grand débat de 1962.- VI. L’APRES-FRANQUISME: LA PERSISTANCE ET

intégralement, nous l’indiquons . Ne sont pas inclus, non plus, dans ce fichier les textes de ‘lecture’. Agua p. 6 Al Andalús p. 6 América geografía p. 6 América ayer - la Conquista p. 7 - la Colonización p. 7 - Siglo XIX p. 7 América hoy - general p. 8 - pueblos indígenas p. 10 - Argentina p. 13 - Bolivia p. 14 - Chile p. 15 - Colombia p. 16 - Cuba p. 17 - Ecuador p. 19 - El Salvador p. 19

Los personajes son el narador, un chico, sus padres y los indios. Se trata de el rapto de un chico por los indios. El tema de la historia es la oposicion entre dos pueblos : los indios y los « blancos ». La escena se pasa en la segunda mitad del siglo XIX. Nos enteramos de que el narador conoce el caso gracia la cronica en la linea 4 y que el no quiere inventar lo que no conoce lo vemos a traves la parentesis. Podemos divisir el texto en 4 partes : Primero analysaremos en una primera parte (1-5)

subsiguientes (f. 209) o los conjuntos termales, habrán de servir de antecedente, andando el tiempo, a las grandes construcciones palaciales del despotismo ilustrado europeo del siglo XVIII (Versailles, Potsdam, Palacio Real de Madrid, La Granja, etc.) y a las ordenaciones urbanas de las solemnes perspectivas monumentales de los siglos XIX y XX en las grandes capitales. El principio de axialidad no fue, empero, un invento romano, Roma lo tomó de las ciudades helenísticas y éstas, de las construcciones egipcias

período, conviene precisar que la colonización y la cristianización no facilitaron la producción de obras de poesía; si bien la mayor parte de los libros fueron crónicas de la conquista. A partir del siglo XVI, surgió el espíritu del Renacimiento que abarca todo el siglo y se extiende hasta el siglo XVIII. Desde ahí América tiene sus propios escritores que manifestaban en sus escritos un afán de renovación y de restauración con respecto a lo que existía. Eso significaba la ruptura con el orden y

España. Por su parte, la expulsión de los moriscos en 1609 provocó la desaparición de los últimos practicantes musulmanes del país. A raíz de esto y de la vigilancia de la Inquisición Española, no hubo minorías religiosas durante varios siglos. A mediados del siglo XIX se permitió la libertad religiosa en España, aunque el catolicismo siguió siendo la religión oficial. Con la conquista del Marruecos español, los judíos recibieron a las tropas españolas como liberadoras y algunas comunidades se instalaron