Simplicité volontaire

1970 : la mère devient l'égalité du père en matière d'autorité parentale. 1971 : Loi rendant obligatoire l'égalité des salaires entre les hommes et les femmes pour un même travail. 1974 : loi Veil qui autorise L'avortement ( L'IVG : Interruption volontaire de grossesse) Tous ces progrès, ces avancées se sont fait grâce aux combats des femmes, et aux organisations féministes (MFL...) qui luttent pour l'égalité homme-femme. Aujourd'hui, les inégalités se sont réduites considérablement mais elles n'ont

concernant les secteurs IJ.  Il propose aussi des services variés, adaptés aux besoins des jeunes : gestion d'un service logements ( annonces de particuliers ), mise en place d'un dispositif de mobilité européenne en faveur des jeunes ( Service Volontaire Européen ), aide à la rédaction de CV et lettres de motivation, et occasionnellement, vente de billets de spectacles ou de carte ISIC ( Carte internationale d'étudiant ). Le BIJ est ouvert les lundis, mardis, jeudis et vendredis de10h à 12h et

Discours de la servitude volontaire Résumé du texte de La Boëtie (note*) [pic]La première raison pour laquelle les hommes servent volontairement, c'est qu'il naissent serviles et qu'ils sont élevés comme tels. Puis vient l'habitude, et le pouvoir se renforce et peut devenir tyrannique. Par peur ou par faiblesse, tous les hommes obéissent plutôt que de s'opposer à l'autorité. De cela découle que, sous la tyrannie, les gens deviennent lâches, mous et efféminés. Ils revendiquent plus de liberté

DEVELOPPEMENT (sauter 2 lignes) L’avortement c’est l’expulsion de l’embryon ou du fœtus avant le 180e jour de la grossesse. On distingue généralement, dans notre pays, trois types d’avortement : l’interruption volontaire de grossesse (qui est volontaire et pratiquée, soit clandestinement par un personnel non qualifié, soit par un personnel qualifié), l’avortement thérapeutique (qui est pratiqué par une équipe médicale spécialisée) et l’avortement spontané qui survient involontairement

Le Discours de la servitude volontaire est un ouvrage rédigé en 1549 par Étienne de La Boétie, étudiant en droit de 18 ans, à l'université d'Orléans, qui se prépare à une carrière dans la magistrature. Sans doute marqué par la brutalité de la répression d'une révolte anti-fiscale en Guyenne en 1548, il traduit le désarroi de l'élite cultivée devant la réalité de l'absolutisme. Sa première publication date exactement de 1574. Ce texte pose la question de la légitimité de toute autorité sur une population

par le jeu des forces sociales en présence, à la création d'une loi. Tout d'abord, la première des références, dès lors qu'il s'agit de réfléchir aux rapports entre justice et pouvoir, est à relire attentivement dans le Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie qui s'attache, entre autres, à démontrer que le pouvoir de la monarchie s'appuie au départ sur le primat de la force, militaire en l’occurrence, donc un état tout entier bâti sur la force auquel il oppose l'aspiration naturelle

pouvoir raisonner clairement sur le sujet de l'Homme et de ses valeurs. Toutes formes d'apologue sont utilisés jusqu'à l'autobiographie. Beaucoup de textes pose explicitement des réflexions sur l'Homme. C'est le cas du Discours de la servitude volontaire d’Étienne de la Boètie. Dans cette essai l'auteur nous interroge sur l 'autorité que peut exercer un être humain sur un autre. Aussi comment nous nous privons nous même de liberté pour être soumis un homme comme tout le monde car tout les humains

Exposés 2 et 3 Exposé 2 : - Dans quelles mesures peut-on désirer sa propre aliénation ? Texte de Kant, E. De La Boétie, Discours de la servitude volontaire, Lévinas, Liberté et commandement. D'après Kant, l'homme reste mineur car il le désire. Il désir être aliéné seulement par paresse et lâcheté, en effet l'homme estime qu'il "n'est pas nécessaire de penser [...] d'autres se chargeront bien pour moi de cette ennuyeuse besogne." En effet, Kant dit clairement qu'il existe des "tuteurs"

captivité consentit et volontaire de cette même liberté, qu’il ne considère comme satisfaisante car celle-ci présente l’amour comme un simple devoir. Au premier abord, ces deux désirs de l’être aimé ne semblent pas compatibles. Pour surmonter cette contradiction, l’être aimé va donc se prendre au jeu du déterminisme passionnel, mais c’est une action libre et volontaire de la part de l’amant

d’être nourri. L’animal insiste particulièrement, à travers les expressions positives/négatives « en aucune sorte » et « pas même […] pour un trésor. » A travers la métaphore/comparaison animale, La Fontaine dénonce ainsi la tentation de la servitude volontaire et plaide, dans une fin ouverte, « et court encor », pour le courage d’être libre et indépendant. Les types d’esclavage dénoncés sont donc bien différents, puisque Voltaire insiste au contraire sur la misère des conditions de vie de l’esclave de