Singes de la sagesse

retire", "gestes d'étonnement") >soumission des maîtres > "étonnement", "douleur" sont les conséquences de l'inversion "aussi bouffons que nos patrons" > pour ridiculiser les maîtres "nos patrons" > pour Arlequin, l'inversion n'est pas réalisée, singer les maîtres en passant en revue leurs faiblesses sans aucune indulgence. II. Imitation et décalage a) un thème traditionnel: la déclaration d'amour Lexique caractéristique des scènes d'amour > "tendre" = s'applique au jour puis à Arlequin

particules, les atomes, les molécules, les étoiles, les cellules, les organismes, les êtres vivants, jusqu‟à ces curieux animaux que nous sommes… Tous se succèdent dans une même chaîne, tous sont entraînés par un même mouvement. Nous descendons des singes et des bactéries, mais aussi des astres et des galaxies. Les éléments qui composent notre corps sont ceux qui naguère fondèrent l‟univers. Nous sommes vraiment les enfants des étoiles. … Nous nous croyions au centre du monde ? Galilée

Les animaux ont ils des droits ? Au fil des siècles, les droits des animaux ont été dicté depuis la Genèse jusqu'aux théoriciens et aux philosophes comme Kant, Aristote, Singer, Reagan, et Descartes. Certains de ces théoriciens croyaient que les droits des animaux doivent être limités en raison de leur manque de la pensée – qui les distingue des hommes -, du raisonnement, des compétences de rationalité, et de l'état moral. Certains sont enclins à leur donner des droits limités et pourtant certains

étranger par rapport à la cour qu’il observe. Ceux qui la composent, c’est-à-dire les courtisans, sont en effet désignés de manière caricaturale et hyperbolique par la périphrase « vieux singes ». De ce fait, Du Bellay animalise les courtisans à travers la figure du singe, l’animal qui imite par excellence (le verbe singer veut dire imiter). Point de tension entre l’être et le paraître des courtisans. De plus, l’utilisation du présent de vérité générale dans la proposition subordonnée relative explicative

à la décision d'organisation de la cérémonie est présenté de manière apparemment élogieuse, avec une instance particulièrement admirative sur ce qui précisément ne mérite aucune admiration. On peut ainsi remarquer l'insistance sur la sagesse et le savoir («les sages», «moyen plus efficace», «université de Coïmbre», «il était décidé», «secret infaillible»). Les quatres raisons données ne sont pas acceptables mais s'intègrent dans un système de relation de cause à effets : «avoir épousé sa commère»

contractuelle. Une relation équitable entre les parties, une bonne foi sinon la sanction est présente. La notion de justice et d’injustice est aussi présente chez les animaux (expérience sur les singes). Les animaux sont tout à fait sensibles aux récompenses. On s’aperçoit avec l’expérience que les singes font parfois preuve d’amusement, d’intérêt lorsqu’ils en voient d’autres moins récompensés. Il n’y a pas d’idée de partage. Le droit dans une société qui fonctionne bien, devrait permettre une redistribution

|funeste, et le moment présent comme un songe agréable. » CH.7. | |La comparaison |1-La comparaison rapproche deux éléments d’un même domaine. |« Aussitôt on les dépouilla nus comme des singes. » CH.11. | | |2-La comparaison met sur le même plan deux éléments |« Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il| | |appartenant à des domaines

limités et pourtant certains pensent qu'ils sont égaux à l'homme. Nous allons plonger dans les idées de base des théoriciens et des erreurs dans leur compréhension des comportements des animaux. Au cours des 20 dernières années, les théoriciens comme Singer et Reagan en sont venus à la pointe de la Réforme des droits des animaux: alors que ces efforts ont été long à venir, nous avons encore un long chemin à parcourir. Nous allons non seulement examiner les maux de la condition humaine, mais aussi l'âme

drames intérieurs par lesquels passe tout enfant : Oedipe, la peur d’être abandonné, les hontes sexuelles etc. Les 3 singes de la sagesse: La femme n'entend pas, ne voit pas (regard et vision masquée) et ne parle pas/ la bouche est légèrement entre ouverte mais donne un effet figé, comme si la parole était entravé. Nous retrouvons donc l'image des 3 singes de la sagesse. Chacun se couvre une partie différente du visage avec les mains: le premier les yeux, le deuxième les oreilles et le troisième

rapidement « sauvages » grâce à un portrait moral et intellectuel élogieux, qui forme une parfaite antithèse avec celui des colonisateurs vils, violents et cruels. Ces peuples purs et innocents vivent en harmonie entre eux, avec simplicité, franchise et sagesse. Ce « monde enfant » préfigure un mythe idyllique du XVIIIème siècle : celui du « bon sauvage » dont parlent notamment Diderot dans son Supplément au voyage de Bougainville, Voltaire avec ses personnages faussement naïfs- tel le Huron - qui jugent