Sixième Proposition Kant

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

DES DELITS ET DES PEINES, Beccaria LA DOCTRINE DES DROITS, Kant Un retour vers Kant s'effectue dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu

........................... 199   5.  Cinquième  dilemme  de  la  RSE  :  au  singulier  ou  au  pluriel  ? .................................................................................. 203   6.  Sixième  dilemme  de  la  RSE  :  atténuer  les  effets  négatifs  du  système  ou  changer  de  système  ? ............ 205   22.  Résolution  des  dilemmes  de  la  RSE  :  penser

du « Diktat » pesant sur les Allemands au lendemain de la première guerre mondiale, etc., et tout cela était bienvenu. La moyenne des notes des 3840 copies corrigées se situe à 6,39, ce qui est faible ; seulement un sixième des copies obtient la moyenne, tandis qu’un autre sixième reçoit de très basses notes (de 0 à 3). On déplore donc la présence de trop de copies sans contenu philosophique, n’effectuant pas un travail d’analyse conceptuelle, témoignant d’une préparation insuffisante à l’épreuve

FREUD, la croyance religieuse a été dénoncée comme contraire à la raison. Pourtant la tradition admet la possibilité d'être à la fois croyant et raisonnab le. DESCARTES assure même donner des preuves rationnelles de l'existence de Dieu. Et aux dires de KANT c’est la raison pratique elle-même qui postule Dieu et l’immortalité de l’âme, fondements de toute croyance religieuse. Ces thèses antagonistes conduisent à s'interroger sur la compatibilité de la raison et de la foi. c. Enjeux : Il est vrai que l'enjeu

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

du mouvement de la pierre, Spinoza écrit ainsi : « je ne situe pas la liberté dans un libre décret, mais dans une libre nécessité » 15. La liberté ne s'oppose ainsi ni à la nécessité, ni au déterminisme naturel, comme par exemple, c'est le cas pour Kant, qui dans la Critique de la raison pratique oppose la liberté pratique, « supra-sensible » ou transcendantale, à l'enchaînement empirique et naturel des causes et des effets. La théorie éthique de Spinoza s'oppose frontalement à l'idée que le mal

structure du comportement 166). L’idéalité perçue de l’organisme a une valeur de vérité. 2/ Mais d’un autre côté, cette valeur de vérité est aussi une valeur ontologique. Et pour penser cette valeur ontologique, Merleau-Ponty se tourne non plus vers Kant ou Goldstein mais vers Hegel : « Il faut seulement admettre que les actions physico-chimiques dont l’organisme est d’une cer- © Pascal Dupond - Philopsis - www.philopsis.fr Page 8 PASCAL DUPOND - AUTOUR DE LA PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA PERCEPTION

; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ;

PROBLÈME DE LA VIE VERS UNE ONTOLOGISATION DU QUOTIDIEN. Par Grégori Jean "Qu’est-ce qui se passe concrètement dans la vie ? (...) Et là, c’est curieux comme Spinoza emploie une méthode géométrique, vous savez que l’Éthique se présente sous forme de propositions, démonstrations, etc., et en même temps, plus c’est mathématique, plus c’est extraordinairement concret. (…) Il nous fait une espèce de portrait géométrique de notre vie qui, il me semble, est très très convaincant (...) C’est vraiment l’existence