Slavon d'église

sacré, le système des normes sévères de comportement qui embrassent tout les aspects de la vie d’un adepte. Néanmoins, au fur et à mesure de la suite de l’existence du mouvement, la routinisation du charisme à mené à l’apparition de certains éléments d’eglise : le simulacre du clergé, l’affaiblissement des règles internes pour les non-priants. L’interférence des éléments des ces deux types d’organisation est importante pour saisir le degré de stabilité de la communauté. Les stratégies de conservation

Ecrits intertestamentaires, Pléiade, 1987, pp. 465-625, ). Il existe aussi un livre d'Hénoch en hébreu (Sur les fragments de Hénoch trouvés à Qumrân), plus tardif (J. T. Milik, The Books of Enoch: Aramaic Fragmemts of Qumran Cave) et un autre en vieux slavon (Hénoch slave, ibid., pp. ,67-1223,Oxford, 197 , recension de P. GRELOT, in Rev. Bibi., 83 (1976), pp. 605-618.) La tradition yahviste relève que cet Hanok, fils de Caïn, aurait été le premier à invoquer le nom sacré de Yahvé (Gn 6 :26) il

littérature à ses débuts est essentiellement l’œuvre du Clergé qui, dans les monastères, la conserve et l’enrichit. Elle est rédigée en slavon, langue que l’on doit à deux frères originaires de Thessalonique, Cyrille et Méthode, qui composèrent un alphabet connu sous le nom de cyrillique. Par sa proximité avec le russe « parlé » de l’époque, cette langue d’église avait l’avantage d’être aisément comprise des populations et rendait plus accessibles les « textes savants ». On compte parmi les premiers

discernement, il montra dans cette charge à la fois autorité spirituelle et sens pratique, et il fit de son monastère le centre ecclésiastique, économique et culturel de cette région, inaugurant aussi un nouveau style d’architecture par la construction d’églises en pierre. Il participa également de manière active au Concile des Cent Chapitres (1551) et gagna l’estime du tsar Ivan IV le Terrible qui, admirant ses réalisations, commença à entretenir une correspondance avec l’higoumène de Solovki. Ayant entrepris