Socialisme scientifique

néolibéralisme semble avoir gagné cette première bataille : beaucoup pensent aujourd'hui qu'il reflète la "réalité" du fonctionnement de l'économie. Et c'est sur ce terrain qu'il reste beaucoup à faire : Bourdieu s'y emploie, lorsqu'il met son poids scientifique au service de sa critique ; d'autres le suivent, comme l'association ATTAC, qui organisent une contre-réflexion de fond. Mais comme pour toute idéologie, cette première question ("est-elle adaptée à la réalité ?") est sujette à caution : outre

de manufacturiers, de fabricants, de l’indutriels s’affirment et la bourgeoisie indutrielle constitue une couche sociale cohérente. Est dénoncé l’inégalité. Dès le début du siècle sont formulées deux visions utopiques : la vision libérale et le socialisme qui l’une et l’autre promettent le bonheur de chacun dans un monde harmonieux. Selon l’« utopie » libérale avec la loi de l’offre et de la demande en concurrence pure et parfaite, on assure l’équilibre éco et l’équilibre entre les classes de la

FMI et de la BIRD (banque internationale pour la reconstruction et le développement économique). -Joseph SCHUMPETER (Autriche, 1883-1950) 1912 : "Théorie de l’évolution économique"  ; 1939 : "Les cycles des affaires"  ; 1942 : "Capitalisme, socialisme et démocratie" ; 1954 : "Histoire de l’analyse économique ", livre publié en 1954 Joseph Alois SCHUMPETER est né en 1883 àTriesch, petite ville de Moravie. Son père meurt alors qu'il n'a que quatre ans. Il est donc élevé par son beau-père, officier

matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien qui avait enlevé à Feuerbach sa chaire en 1832, puis lui avait interdit de revenir à l'université en 1836. Pour

matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien qui avait enlevé à Feuerbach sa chaire en 1832, puis lui avait interdit de revenir à l'université en 1836. Pour

Danger du syndicalisme révolutionnaire (Charte d'Amien en 1906 par la CGT : pour le renversement de la prép bourgeoise par la grève général : tentatives échouent). Droite : accepte Centre : modérés, attachés à la république, hostiles au socialisme. Poincaré, Barthou... Gauche : parti radical, parti de gouvernement. Défend les instit républicaines. Parti de rérforme social. Briand, Clémenceau Extrème Gauche : Section Française de l'inbternationale ouvrière (SFIO 1905) doctrine marxiste

constitue une sorte de paradoxe. Conservateur, voyant dans le socialisme plutt une consquence des drglements engendrs par lvolution des socits modernes quun remde possible leurs maux, convaincu que lindividu ne peut tre heureux que dans une socit qui lui impose normes et contraintes, Durkheim nest gure au got du temps. Pourtant, le visage quil donna la sociologie, la mthodologie quil labora sont aujourdhui revendiqus par la communaut scientifique des sociologues comme un bien commun. Sil nchappa pas compltement

programmation. Autant d’essais passionnés qui vont servir aussi à l’essor de sciences nouvelles, comme la statistique ou la géostratégie. C’est que, après le temps des penseurs, vient celui des gestionnaires (déjà), qui utilisent les avancées scientifiques pour organiser les États et les territoires. Bien sûr, c’est en Allemagne que l’on découvre les premières applications décisives de cette formalisation, au travers de Tabellen qui permettent « d’embrasser du regard les différents États classés

est, avant tout, une directive pour l’étude, et non un levier servant à des constructions à la manière des hégéliens. » Ainsi, avec cette simple expression « Je ne suis pas marxiste », Marx voulait que l'on ne parlât pas de marxisme, mais de « socialisme rationaliste critique »[2], pour éviter qu'on attribuât à sa personne ce qui est le patrimoine théorique du prolétariat[3]. La pensée de Marx[modifier] Article détaillé : Pensée de Karl Marx. Karl Marx a abordé à la fois la philosophie, la

se trouve au carrefour de la philosophie allemande (Hegel, Feuerbach), du socialisme utopique français (Saint-Simon, Fourier) et de l'économie politique britannique (Smith, Ricardo). Sa doctrine philosophique part de l'homme comme être agissant et non comme être pensant. Il critique la religion et l'Etat, qui sont des réalisations imaginaires, et substitue la conscience humaine à la conscience divine. Pour lui, le socialisme consiste à supprimer les besoins de Dieu et non pas Dieu lui-même. Karl Marx