Société d'Ancien Régime

Vuillard, 14 JuilletLa violence dans le livre : La violence est celle d’un peuple qui choisi la révolution pour lutter face à la société d’ordre de l’Ancien Régime. La diversité des Hommes parmi le peuple souligne cette omniprésence de l’exaspération du peuple, réuni malgré ses divergences, pour un seul et même objectif : l’abolition de l’Ancien Régime. L’adoption par l’auteur du point du vue des assaillants traduit cette volonté de mettre en lumière une révolution de la part de ceux qui

intolérante. Pour comprendre les raisons du combat mené au XVIIIè et au XIXè siècle contre ce pouvoir excessif, tyrannique de l'Église, voyons quelle était la situation de la société dans la France d'Ancien Régime, avant la Révolution de 1789. En quoi consistaient l'influence et le pouvoir de l'Église dans la France d'Ancien Régime ? L'Église catholique avec son chef spirituel, le pape, (à Rome) imprégnait toute la vie sociale, dirigeait les consciences; elle était intolérante. Il n'y avait pas de

pouvoir. Cette souveraineté en elle-même pourrait se définir comme une autorité encrée sur un droit donné ; la plus grande notion sur laquelle se base ce principe est celle de Respublica, la ‘’chose publique’’ qui désigne la façon dont s’organise la société (comme dans la République de Platon). En outre, le terme de Roi absolu est définit au XVIIème par le philosophe et historien anglais Jean Salisburry qui dresse un portrait idéal du prince, ab-solutus, littéralement délié des lois, mais qui reste soumis

Au travers de la diversité des constitution et des régimes politiques , existe t-il en France de grandes traditions constitutionnelles ? « Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de constitution » (Art. 16 DDHC). La France de par son histoire constitutionnelle exceptionnelle fait qu'elle a connu au cours des deux derniers siècles près de quinze Constitutions différentes, présentant chacune leurs spécificités

très-bien que le temple de la justice n’était pas moins consacré à la science qu’aux lois, et que la véritable doctrine, qui consiste dans la connaissance de l’esprit des lois, est supérieure à la connaissance des lois mêmes. Pour que les affaires de la société puissent marcher, il faut donc que le juge ait le droit d’interpréter les lois et d’y suppléer. […] Mais en laissant à l’exercice du ministère du juge toute la latitude convenable, nous lui rappelons les bornes qui dérivent de la nature même de son

El Ouardani sabrina! Fortement traumatisée par la Grande Guerre qui a banalisé et légitimité l'action violente, les sociétés allemande, italienne, et russe restent durablement imprégnées de cette «culture de guerre». Les méthodes antidémocratiques caractérisent les forces nouvelles, bolcheviques, fascistes ou nazies, désireuses de se rapprocher du pouvoir. Cette violence se légalise et permet ensuite l'accélération de la mise en place de la dictature. Quelles comparaisons possibles entre le Nazisme

français, c'est-à-dire l’ensemble des règles qui détermine le statut des personnes, celui des biens et celui des relations entre les personnes privées. Le code constitue le statut personnel des citoyens français et de leurs relations. L’ancien régime depuis des siècles n’avait pas cessé d’évoluer. Tout en conservant des fondements stables, il s’état toujours adopté aux temps nouveaux. Mais au XVIIIe siècle, alors qu’il fallait s’adopter encore, les reformes nécessaires se font attendre, et même

« Département des impositions » (1715-177) ; 1978 BLUCHE François, Dictionnaire du Grand Siècle ; Poitiers – 1990.   L'Intendant est le commissaire le plus efficace de l’administration du royaume. Il a dominé pendant les deux derniers siècles de l’Ancien Régime l’administration de la France.     Historique : pour maintenir l’ordre dans les provinces, le roi envoyait des agents, recrutés dans son entourage propre, qui devaient contrôler l’action des officiers en province. Leur origine est double : - Les

 Mendiants et Marginaux ( Paris 1660 1780) Lorsqu’on évoque la société d’Ancien Régime, c’est l’image de la société d’ordre qui vient à l’esprit, celle qu’a décrite Charles Loyseau au début du XVII° : une société d’états, juridiquement organisée et hiérarchisée, conforme à l’ordre voulu par Dieu, dans laquelle les forts ont le devoir de protéger les faibles. La société qui se donne ainsi à voir est assez idéaliste puisque chaque individu y a sa place dans un cadre juridique et socio-économique

Paris, 1995. • Ouvrages Généraux - J. DUPAQUIER, Histoire de la population française de la Renaissance à 1789,T2, Quadrige, PUF, Paris, 1988. - Y. DURAND, La Société française a u XVIIIème siècle, SEDES, Regard sur l’Histoire, Paris, 1992. - J.M. CONSTANT, La Société française au XVIème – XVIIème- XVIIIème siècle, Synthèse Histoire, Ophrys, Paris, 1994. - R. MOUSNIER, E. LABROUSSE, Le XVIIIème siècle, Epoque des Lumières, PUF, Paris, 1985.