Société de classes

Hegel et Marx, deux conceptions opposées de la politique Hegel et Marx, deux conceptions opposées de la politique Accueil Sommaire des documents Autres cours de philosophie politique Plan I Hegel, la société civile et l'Etat A) Etat et raison B) Grand homme et initiative historique II Marx et la lutte des classes A) Le matérialisme dialectique B) Le matérialisme historique C) Introduction à l'économie marxiste III L'apport de Lénine Pour  ne  pas  sombrer  dans  l'utopie,  il  faut  considérer  l'État 

par la classe dirigeante dans toute l'Europe[1]. En effet, le Manifeste communiste n'est pas l'œuvre annonciatrice du communisme, mais l'affirmation d'un mouvement déjà existant. Marxisme Théorie Marxisme Communisme Socialisme Internationalisme Collectivisme Société sans classe Manifeste du Parti communiste Le Capital Théoriciens Karl Marx Friedrich Engels Rosa Luxemburg Anton Pannekoek Lénine Georges Sorel Léon Trotsky Articles en rapport Capitalisme Classe sociale

Discours de Julien     Discours direct -          Composition du discours : 3 paragraphes 1.       Entrée en matière 2.       Corps : injustice des classes ð thème principal 3.       Conclusion : revendication du crime + Réactions de tous ceux qui l’ont écouté (avocat général + femmes)   Pb : Quelle est l’originalité de cette « plaidoirie » ?   I.                   La provocation d’un héros romantique   1)      Revendication d’une identité   -          Enonciation : 1ère

à Barmen, d’une famille d’industriels et meurt à Londres le 28 novembre 1895. Obligé de quitter le lycée pour raisons familiales, il commence par travailler dans une société commerciale à Brême. Il y étudie la philosophie en profondeur, et surtout celle d’Hegel. En 1842, Engels s’installe à Manchester pour travailler dans une société industrielle dans laquelle son père a des intérêts. Cette même année, il devient partisan du parti communiste. La rencontre entre Engels et Marx est importante, car

Il va devenir journaliste, car en tant que hégélien l'université lui est interdite, et va fonder un journal d'opposition avec des bourgeois. Ce journal est censuré en 1843 puis interdit. C'est avec ce journal qu'il commence à penser à la lutte des classes. Il va ensuite étudier l'économie. 1843: il épouse une bourgeoise, il restera avec elle jusqu'à la fin de sa vie. Il devient révolutionnaire suite à son second journal interdit: la gazette rhénane. C'est réellement en 1843 – 1844 qu'il s'intéressera

culture. Nous en retiendrons 3 : la culture savante, la culture au sens anthropologique et, enfin, une définition plus spécifiquement sociologique. 1) La culture savante est l'ensemble des connaissances et des croyances partagées par l'élite des sociétés développées. Cette conception de la culture prend naissance au 18 ème siècle avec la philosophie des Lumières. La culture est alors associée aux progrès de la connaissance, de l'éducation et au raffinement des mœurs . Les personnes « cultivées »

Réponses aux questions du travail préparatoire m Question 1 La moyennisation de la société recouvre de multiples dimensions économiques et sociales étroitement liées. La réduction des inégalités de revenus, surtout constatée lors des Trente Glorieuses, traduit une homogénéisation de la consommation des ménages tant au niveau structurel (rapprochement entre catégories sociales de la part des différents postes budgétaires – alimentation, logement, loisirs – dans la consommation totale) qu’au niveau

Joseph Aloïs Schumpeter (1883/1950) Présentation : économiste d’origine allemande, il est classé parmi les hétérodoxes (pensée libre et originale, ne s’alignant sur aucun des courants principaux). Il est très marqué par la lecture de Marx et a contribué à l’analyse de l’évolution du capitalisme. Résumé Cours : I) Progrès technique et évolution économique selon Schumpeter A : Innovation et dynamique du capitalisme Par un processus de destruction créatrice, l’innovation imprime au capitalisme

4) Les thèses sur les nouveaux conflits Le rejet de la notion de classe au profit de celle de strate, ainsi que la thèse de la moyennisation des sociétés remettent en cause l’approche en termes de conflit entre deux classes aux intérêts diamétralement opposés. Ainsi, la théorie de la lutte des classes est aujourd’hui largement considérée comme périmée. Si beaucoup reconnaissent toutefois que le mouvement ouvrier a été au cœur des luttes et à l’origine des transformations sociales jusqu’aux années

sociales et culturelles marquant les sociétés européennes lors de la formation des systèmes de partis, dans la seconde moitié du 19ème siècle. » [1] De cette idée, les deux sociologues dégagèrent quatre fractures selon eux fondatrices : les clivages Eglise/Etat, centre/périphérie, possédants/travailleurs et urbain/rural. Ces quatre clivages forment selon Rokkan et Lipset la genèse des partis, et continuent d’influencer leur mode de fonctionnement dans les sociétés européennes contemporaines[2]. Sur