Société ouverte

Chapitre 3 : La culture et la socialisation. Toute société humaine se caractérise par l’existence de pratiques, un symbolisme, et un language , qui rendent spécifique la société humaine. Ce constat revele l’existence d’un processus culturel qui donne sens au monde. Mais la culture n’es pas une donnée figée. Elle évolue au contact d’échanges culturels. Comment l’identité est elle concue ? Ne doit on pas différencier identité et citoyenneté ? La culture comme manifestation deu social dans l’homme

remarié avec une femme divorcée, mère de deux enfants…  « A l’échelle de la société humaine, il se pourrait même que la famille recomposée soient la règle non l’exception. » Emile Durkheim a affirmé que le modèle familial dit « nucléaire » celui du couple vivent avec ses enfants correspond parfaitement aux sociétés modernes. Si la famille change aujourd’hui, c’est parce qu’elle reflète les transformations de la société d’après Durkheim. La famille ne doit plus être productive, elle doit, selon Parsons

idéal ne pouvant être atteint par la société ? Alors à quoi bon servirait-elle ?! Nous tenterons de répondre à cette problématique en s’appuyant sur les œuvres au programme, notamment Les Choéphores et les Euménides d’Eschyle, les Pensées de Pascal et Les Raisins de la colère de Steinbeck . Cela revient à comprendre dans un premier temps l’aspect transcendant de la justice absolue pour ensuite déduire qu’elle ne pourrait être parfaitement appliquée dans une société telle que la nôtre. Finalement, nous

se résument dans nos sociétés à la consommation de biens culturels (ainsi à les amélioré) en relation avec la définition courante de la culture, on considère qu’il existe 5 grandes pratiques culturelles : l’écrit, le son, l’image, les sorties et enfin les pratiques amateurs. Dans les pratiques culturelles on entend parler de la culture qui est l’opposition à la nature, la culture est l'ensemble cohérent des valeurs, normes, mœurs et connaissances qui caractérisent une société humaine, c'est ce à quoi

I_ Une approche historique de la relation entre droit et religion A_Dans son élaboration, le droit s'est longuement inspiré des règles religieuses  B_Une dissociation progressive du droit et de la religion II_Les finalités des règles juridiques et religieuses : de la contradiction à la similarité des moyens A_Une différence de finalité entre droit et religion  B_Règle de droit et règle religieuse ont parfois une finalité compatible  Extrait:  Depuis toujours les relations entre droit

Concurrence des paradigmes Olivier ihl s’intéresse aux rapports qu’entretiennent les individus avec la politique en général. De part ce texte il cherche à savoir de quelle manière un individu acquiert une conscience, un avis politique. Il distingue deux grandes visions sur la socialisation politique une prônée par les historiens, une autres par les sociologues. Ces deux grandes visions prônent un processus de socialisation politique différent, celles-ci vont établir le « sens commun »

dans se relation avec l’ensemble de la culture. ». Il faut voir le sport comme produit de la culture moderne. Il faut dénoncer l’usage d’un discours mythique qui à pour fonction : - De légitimer la place prise par le sport dans notre société, - De rehausser le prestige du sport actuel, - De masquer les vérités du sport modernes, - De renforcer l’homogénéité d’un mouvement plein de tension. II°) Trait du « sport » moderne Le « sport » est une pratique sociale, d’invention

comme l’éducation méthodique de la jeune génération, en vue de perpétuer et de renforcer l’homogénéité de la société. Il s’agit de l’apprentissage d’un ensemble de règles et de normes. La socialisation peut être définie comme l’ensemble des processus par lesquels l’enfant construit son identité sociale, devient un membre autonome des groupes auxquels il appartient et à travers eux, de la société tout entière. La socialisation est alors conçue comme le résultat des interactions de l’enfant avec sa famille

l’une qu[‘il] appelle naturelle ou physique, […], l’autre qu’on peut appeler inégalité morale, ou politique […]. » La première catégorie est constituée des différences d’âge, de sexe, de force physique, etc. Ces inégalités existent indépendamment des sociétés et de leurs valeurs. Ainsi, l’homme a bien peu de contrôle sur celles-ci, pouvant simplement créer des palliatifs, comme les lunettes pour ceux dont la vue serait mauvaise. Les inégalités morales ou politiques sont quant à eux une création de l’homme

Introduction : Pour commencer à parler de la littérature satirique, née après le succès de la littérature courtoise et des Chansons de geste, on va analyser brièvement le type de société où nait cette littérature, et les possibles causes ou circonstances qui se sont passées pour sa naissance au XIII siècle, siècle connu comme la seconde Renaissance : Dans le XIII, il se produit un changement démographique très important, la population grandit, et elle se déplace aussi de la campagne aux territoires