Société psychanalytique de Paris

à la faillite de son père). Il continue à travailler sur les maladies nerveuses. Parallèlement, il mène des travaux sur la cocaïne et les électrochocs, mais il les abandonnera par la suite. Après avoir enseigné quelques temps à la Fac, il part à Paris, il y découvre la Salpêtrière et CHARCOT. Dans cet endroit, avec CHARCOT, la maladie des nerfs ne correspond pas à un état de possession. L’hypnose (ou plus précisément la suggestion que pouvait exercée Charcot sur ses patientes) est utilisée sur

répondre à la question : « Le conte est-il réservé aux jeunes lecteurs »? L'ENFANT DES PASSAGES ou la Geste de Ti-Jean Auteur : Ina CESAIRE Création Juillet 1987, théâtre de la soif nouvelle, Gymnase Floréal, Martinique Langue Français Edition Paris, éditions caribéennes, 1987 Metteur en scène Annick JUSTIN JOSEPH Argument L'enfant des passages, ou la geste de Ti-Jean, est la mise en Théâtre, sous forme condensée, du conte traditionnel antillais. Synopsis Cette pièce relate la quête d'un adolescent

« La mère suffisamment bonne » Donald W. Winnicott. Le livre est paru en 2006 aux Editions de poche Payots & Rivages, Collection Petite Bibliothèque Payot. 106, boulevard st germain, 75006 Paris. Biographie : Donald Woods Winnicott (7 avril 1896 – 28 janvier 1971) est un pédiatre, psychiatre et psychanalyste britannique. Il grandit dans un univers marqué par la présence des femmes. Sa mère, sa grand-mère, une nourrice et ses deux sœurs aînées jouèrent un rôle majeur dans son éducation

 Quatrième enfant d’une famille de 7, Françoise Marette Dolto est une pédiatre et psychanalyste française née à Paris le 6 novembre 1098. Fille de  Suzanne Demmler et d’Henri Marette, elle vit une enfance au sein des parents très catholique. À seulement huit mois, elle attrape une bronchopneumonie dont elle risque de mourir. Elle guérit après que sa mère l’a ténue contre elle vingt-quatre heures. Dès son enfance, elle se dit vouloir devenir médecin d’éducation. « Un médecin qui sait que quand

qui sont de plus en plus ressenties comme indicibles, mobiles. (Influence de Freud, de Kafka). Perec est original dans le sens où son personnage permet une recherche sur le réel, le monde, l’homme, mais le personnage ne fait pas d’introspection psychanalytique (contrairement à Catherine Millot dans abîmes ordinaires), le personnage cherche à détruire l’idée de profondeur de l’âme et du monde, détruit l’idée de complexité.               Le texte est entrecoupé par des passages de somnolence, comme

NAISSANCE ET DEVELOPPEMENT DU MOUVEMENT. 1. LE CONTEXTE Ce mouvement naît du traumatisme de l’après 1ère guerre mondiale. Les jeunes générations ont perdus leurs repères et refusent cette société qui semble ne les avoir élevés que pour les envoyer au combat. Pessimiste, ils veulent réinventer la société et le monde. Il apparaîtra alors à l’entre deux guerres, comme le mouvement d’idées et d’expression le plus important. 2. EVOLUTION DU MOUVEMENT 1924-1929 : De la psychanalyse au marxisme

de la symbolicité (linguistique, sémiotique, épistémologie, psychanalyse), afin de mettre au jour le dynamisme inhérent à tout processus signifiant. Dans le chapitre intitulé « Le sujet en procès », Kristeva revisite principalement la théorie psychanalytique lacanienne afin de mettre en rapport devenir du sujet et devenir du langage. Effectuant une invasion de la neutralité théorique positiviste, Kristeva met en lumière la « mouvance » caractérisant la constitution du sujet et brise par le fait même

La sanction scolaire : le diplômeUne approche psychanalytique de la sanction du diplômeNous nous appuierons sur les travaux de Bruno DESWAENE, psychanalyste au laboratoire de psychologie appliquée de Reims. Ici, nous allons nous pencher sur l'image du diplôme mais du côté de la psychanalytique. Dans son article La contrainte de l'excellence : le diplôme comme objet fétiche d'une sanction masochistement consentie, Bruno DESWAENE se penche sur le diplôme en tant qu'objet symbolique. Pour s'insérer

La société de consommation de soi Dominique Quessada Note de lecture sur le livre de Dominique Quessada, La société de consommation de soi, Verticales, Paris, 1999. Cet été j’ai lu l’essai de Dominique Quessada sur la société se de consommation de soi et je vous remercie de me l’avoir fait connaître. Ses prémisses ne sont pas issues de la philosophie, mais plutôt d’un courant minoritaire de la psychanalyse. Il s’appuie principalement sur la pensée de Pierre Legendre qui a produit une

d’abord sur les facteurs potentiels de l’aliénation féminine et dénonce leurs fondements mêmes, rejetant l’enracinement de la femme dans la nature, argument « biologique » utilisées pour dénigrer « l’Autre ». Elle utilise en outre l’approche psychanalytique de penseurs tels que Freud qui affirme que la fillette toute sa vie se sent dominée par le mâle dont elle envie le phallus, pour tenter de comprendre les modalités de l’aliénation de la femme. Enfin, elle adopte le « point de vue du matérialisme