Société psychanalytique de Paris

d'artillerie, et pour essayer d'oublier le contexte de la guerre, la rigueur de la discipline militaire, il lit Rimbaud et Jarry. 1915 : ( juillet) il est affecté à l'hôpital de Nantes en qualité d'infirmier ( cf, N. " Nantes : peut-être avec Paris, la seule ville de France où j'ai l'impression que peut m'arriver quelque chose qui en vaut la peine. [...] Nantes, d'où peuvent encore me venir des amis, Nantes où j'ai aimé un parc : le parc Procé." ( 35) ) C'est là qu'il rencontre Jacques Vaché

masculine. Pour tenter d'analyser la domination masculine, forme par excellence de la violence symbolique, on s'est appuyé sur les recherches ethnologiques menées chez les Kabyles, berbérophones d'Afrique du nord. Véritable conservatoire culturel, cette société montagnarde a maintenu tout à fait vivant, notamment dans ses pratiques rituelles, dans sa poésie et ses traditions orales, un système de principes de vision et de division qui est commun à tout le monde méditerranéen et qui survit, encore aujourd'hui

tout d’abord des notions de critique externe : c’est lorsqu’on tente d’expliquer l’œuvre par sa genèse ou encore par sa réception. C’est-à-dire qu’on va l’inscrire dans un hors texte biographique ou historique. On étudie une œuvre par rapport à une société donnée. On parlera de critique interne lorsqu’elle s’attache à l’analyse des formes et des significations des textes. Autres éléments de typologies, distinction établi par Todorov Critique de la critique en 1984, il a distingué la critique immanente

Paris le 22 juillet 2008 Dossier de presse Jeux de hasard et d’argent. Contextes et addictions Une expertise collective de l’Inserm D’après l’Insee, en 2006 près de 30 millions de personnes ont tenté leur chance au moins une fois dans l’année à un jeu de hasard et d’argent en France. Depuis 1975 le montant des enjeux a doublé et le chiffre d’affaires des jeux autorisés est passé de 98 millions d’euros en 1960 à 37 milliards en 2006. Parallèlement, les jeux vidéo et les jeux sur Internet se sont

club. Breton et Aragon y participeront. En 1920 c’est l’apogée puis la fin à Berlin. Le premier manifeste Dada à Paris en 1921 rassemble Tristan Tzara, André Breton et Francis Picabia. En 1922, à Paris, Max Ernst rejoint Jean Arp au salon Dada. En 1923 ils organisent la dernière soirée Dada : La soirée du cœur à barbe. Il y a eu deux grandes tendances dans ce mouvement : -à Paris le mouvement était poétique -en Allemagne il était engagé politiquement. Raoul Haussmann (1886-1971) va nous montrer

publié dans "Re-présentation - Colloque de Jeunes Chercheurs de l'Université Johns Hopkins, Baltimore : États-Unis (2008)" Les mythologies personnelles dans les années 70 : la naissance de l’esthétique de soi Dr. Magali Nachtergael, Université Paris 7 – Diderot / Johns Hopkins University L’expression « mythologie personnelle » ou « individuelle » est aujourd’hui presque entrée dans le vocabulaire courant. Bien souvent, elle est utilisée pour désigner les incertitudes qui planent autour des

faute n'est alors qu'une atteinte aux exigences objectives du conformisme social, mais sans charger d'aucun poids moral le for intérieur de la conscience. » sur InternetLa loi extérieure du destin Pour E. R. Dodds, relève de ce second modèle la société décrite par Homère, le plus grand bien aux yeux de celle-ci étant non la jouissance d'une conscience tranquille, mais la faveur de la timê, l'estime publique. Et l'on peut suivre, avec cet auteur, depuis l'époque homérique jusqu'à l'époque archaïque

différentes lignées structurelles. Je me résigne d’avance à être critiqué, sans pouvoir me défendre puisque mon approche est – du moins ici – purement spéculative, théorique 3. Mais je la crois pertinente, et la constate féconde. que du sujet psychanalytique. Quant au terme d’objet, il ne doit pas évoquer la notion de « chose », d’objet inanimé et manipulable. Ni se confondre avec celle de « but » : « Appelons objet sexuel la personne dont émane l’attraction sexuelle et but sexuel l’acte auquel pousse

de Clèves (texte 2 p.122) ; il anticipe l’aveu, verbal, direct, au duc de Nemours qui sera en même temps un adieu lors de leur dernière rencontre pp.178- 185. Entre temps cette scène aura été redoublée p.175 : la PC découvre que Nemours l’épie, à Paris, depuis les fenêtres du marchand de soieries ; là aussi il voit son « jardin » symbole d’intimité, en même temps que sa façade (donc ses fenêtres) ; en se promenant dans un bois des faubourgs, elle surprend ensuite le duc

| Je joue, donc je suis ! Telle pourrait être la devise des enfants, pour qui le jeu reste le mode d’expression privilégié. Se faire des copains, apprendre les règles de la vie en société, imaginer et puis, surtout, ... avoir du plaisir ! Le jeu est une activité indispensable au développement psychique et physique d'un enfant. En ce sens, c'est une activité qui doit être prise très au sérieux pour les parents et les éducateurs